ਪਾਣੀ ਬੋਤਲ ਵਾਲਾ ਪੀਂਦੇ/Drinking bottled water, owner of five rivers

ਪਾਣੀ ਬੋਤਲ ਵਾਲਾ ਪੀਂਦੇ, ਮਾਲਕ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ 

ਰਾਹੋਂ ਭਟਕੇ ਲੱਗਦੇ, ਰਾਹੀ ਲੰਮੀਆਂ ਰਾਹਵਾਂ ਦੇ 

ਪਾਣੀ ਬੋਤਲ ਵਾਲਾ ਪੀਂਦੇ, ਮਾਲਕ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ 

ਰਲ਼ਿਆ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਾਰਾ, ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਕੀਤੀ ਪੌਣ ਨਕਾਰਾ, 

ਹੁਣ ਨਾ ਕੋਈ ਭਰੋਸੇ ਯਾਰਾ, ਅੱਜਕਲ੍ਹ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਹਵਾਂ ਦੇ 

ਪਾਣੀ ਬੋਤਲ ਵਾਲ਼ਾ ਪੀਂਦੇ, ਮਾਲਕ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ 

ਡਾਢੇ ਵਰਤ ਗਏ ਨੇ ਭਾਣੇ, ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਏ ਖਾਣੇ-ਦਾਣੇ, 

ਕਿਹੜਾ ਕੱਢ ਗਿਆ ਵੈਰ ਪੁਰਾਣੇ, ਖਾਧੀਆਂ ਖਾਰਾਂ-ਖਾਹਵਾਂ ਦੇ 

ਪਾਣੀ ਬੋਤਲ ਵਾਲਾ ਪੀਂਦੇ ਮਾਲਕ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ 

ਕਿੱਡਾ ਕਹਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਲੋਕੋ, ਜੇ ਕੋਈ ਰੋਕ ਸਕੇ ਤਾਂ ਰੋਕੋ 

ਲੈ ਗਈ ਅਕਲ ਅਸਾਂ ਦੀ ਕੋਕੋ, ਲਾਵੇ ਬਣੇ ਧਰਾਵਾਂ ਦੇ 

ਪਾਣੀ ਬੋਤਲ ਵਾਲਾ ਪੀਂਦੇ, ਮਾਲਕ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ 

ਲੱਗੀ ਪਈ ਐ ਸਿਰੇ ਕਹਾਣੀ, ਭੁੱਲ ਗਏ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਬਾਣੀ 

'ਵਾਟਾਂਵਾਲੀਆ' ਪਿਤਾ ਸੀ ਪਾਣੀ, ਧਰਤੀ ਥਾਂ ਸੀ ਮਾਵਾਂ ਦੇ 

ਪਾਣੀ ਬੋਤਲ ਵਾਲਾ ਪੀਂਦੇ ਮਾਲਕ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ

 ਲੇਖਕ: ਜਸਬੀਰ ਵਾਟਾਂਵਾਲੀਆ

ਪੰਜਾਬੀਓ ਜਾਗਦੇ ਕੇ ਸੁੱਤੇ...ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ

ਪੰਜਾਬ ਸਿਆਂ...ਤੇਰਾ ਬੇਲੀ ਅੱਲਾਹ! ...ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ

Jasbir Wattanwalia

https://jasbirwattanwalia.blogspot.com/

Me And Meta AI, Conversations on human body cells

#Me and #meta AI, Conversations on Human Body Cells, cellular regeneration

I often have fascinating and enlightening conversations with Meta AI on unexplored topics. This morning, I had a conversation with him on a subject I am presenting to you.

Question by me:

Meta! Please tell me one thing about human body cells. Is the human body cell count limited like battery capacity or count... or is it unlimited? Or is it based on or impacted by the human thought process?

Answerd by Meta AI:

Human body cells are estimated to number around 37.2 trillion, according to recent scientific research. However, this number isn't fixed and can vary depending on factors like age, health, and lifestyle.

Regarding cell count limitations, human cells have a built-in mechanism called the "Hayflick limit," which dictates how many times a cell can divide before it reaches the end of its lifespan. This limit is typically around 50-70 cell divisions.

However, some cells, like stem cells, have the ability to regenerate and replenish themselves, effectively making their numbers less limited.

As for the connection between human thought processes and cell count, there is some evidence to suggest that mental states, such as stress or relaxation, can influence cellular health and regeneration. But this relationship is still being researched and isn't fully understood.

Question by me :

Meta! My main question is whether the regenerating power has a limited count or is unlimited.

Answerd by Meta AI:

The regenerative power of cells is a complex and multifaceted topic.

# Types of Cell Regeneration

1. Limited regeneration: Some cells, like skin cells, gut lining cells, and blood cells, have a limited regenerative capacity. They can regenerate a certain number of times, but eventually, their regenerative ability declines.

2. Unlimited regeneration: Stem cells, which are undifferentiated cells that can give rise to various cell types, have the ability to regenerate indefinitely. They can divide and differentiate into new cells without any apparent limit.

3. Conditional regeneration: Some cells, like liver cells, have a regenerative capacity that's conditional upon specific circumstances. For example, liver cells can regenerate if the liver is damaged, but their regenerative ability may decline with age or repeated injury.

# Factors Influencing Regenerative Capacity

1. Aging: Regenerative capacity often declines with age.

2. Environmental factors: Exposure to toxins, stress, and other environmental factors can impact regenerative capacity.

3. Genetic predisposition: Genetic factors can influence an individual's regenerative capacity.

4. Hormonal regulation: Hormones can regulate regenerative processes in certain tissues.

In summary, the regenerative power of cells is not entirely unlimited, but rather, it's influenced by various factors, including cell type, aging, environmental factors, genetic predisposition, and hormonal regulation.

Question by me :

Meta: Does exercise have an impact on the regenerative power of cells?

Answerd by Meta AI:

Exercise has a profound impact on the regenerative power of cells. Research has shown that regular physical activity can enhance cellular regeneration in various ways:

Types of Exercise and Cellular Regeneration

1. Aerobic Exercise: Activities like running, cycling, or swimming can stimulate the production of new cells in the brain, muscles, and other tissues.

2. Resistance Training: Weightlifting or bodyweight exercises can induce muscle damage, which triggers the regeneration of muscle fibers.

3. High-Intensity Interval Training (HIIT): This type of exercise has been shown to promote cellular regeneration in the cardiovascular system and muscles.

Mechanisms Behind Exercise-Induced Cellular Regeneration

1. Increased Blood Flow: Exercise promotes blood flow, which delivers oxygen and nutrients to cells, supporting their growth and regeneration.

2. Stem Cell Mobilization: Exercise can mobilize stem cells from the bone marrow into the bloodstream, where they can migrate to areas of tissue damage and contribute to regeneration.

3. Growth Factor Production: Exercise stimulates the production of growth factors, such as vascular endothelial growth factor (VEGF), which support cellular growth and regeneration.

4. Reduced Inflammation: Regular exercise can reduce chronic inflammation, which can damage cells and impede regeneration.

5. Telomere Length Maintenance: Exercise has been shown to help maintain telomere length, which is essential for cellular regeneration and overall health.

Key Takeaways

1. Consistency is Key: Regular exercise is essential to experience the regenerative benefits.

2. Variety is Important: Incorporate a mix of aerobic, resistance, and HIIT exercises to stimulate cellular regeneration in different tissues.

3. Intensity Matters: Moderate to high-intensity exercise is more effective at stimulating cellular regeneration than low-intensity exercise.

In summary, exercise is a powerful tool to enhance cellular regeneration, and incorporating regular physical activity into your lifestyle can have a profound impact on your overall health and well-being.

Jasbir Wattanwalia

https://jasbirwattanwalia.blogspot.com/

Farmer to terrorist, Poetry -ਅੰਨਦਾਤੇ ਤੋਂ ਅੱਤਵਾਦੀ

Farmer to terrorist ਅੰਨਦਾਤੇ ਤੋਂ ਅੱਤਵਾਦੀ

ਅੰਨ ਦਾਤੇ ਤੋਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਅਖਵਾਵੋਗੇ 

ਹੱਕ ਮੰਗਿਆ ਤਾਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜਾਵੋਗੇ

ਦੇਸ਼ ਮੇਰੇ ਦੀ ਇਹੀ ਫਿਤਰਤ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ 

ਉਹੀਓ ਮਾਰੇ ਜਿਹਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬਚਾਵੋਗੇ 

ਚੰਦੂ, ਗੰਗੂ ਇੱਥੇ ਘਰ-ਘਰ ਜੰਮਦੇ ਨੇ

ਨਾ ਜੰਮਣ ਇਹ, ਕਿਹੜਾ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਾਵੋਗੇ

ਗਧੇ-ਘੋੜੇ ਦੀ ਵੋਟ ਹੈ ਚੁਣਦੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ 

ਇਹ ਗਧਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਿਵੇਂ ਘਟਾਵੋਗੇ

ਕੁਰਬਾਨੀ ਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਫਿਰ ਕੁਰਬਾਨੀ

ਜਾਲਮੋ ਕਿੰਨੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਹੋਰ ਵਿਛਾਵੋਗੇ

ਤਖਤ ਪਲਟਦੇ, ਰਾਜ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਨੇ 

ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਤੁਸੀਂ ਐਦਾਂ ਰਾਜ ਚਲਾਵੋਗੇ 

'ਵਾਟਾਂਵਾਲੀਆ' ਵੇਖੇ ਇਸ ਯੁਗ ਗਰਦੀ ਨੂੰ 

ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਘੱਲੂਘਾਰੇ..ਹੋਰ ਲਿਆਵੋਗੇ ?

ਅੰਨ ਦਾਤੇ ਤੋਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਅਖਵਾਵੋਗੇ 

ਹੱਕ ਮੰਗਿਆ ਤਾਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜਾਵੋਗੇ

ਜਸਬੀਰ ਵਾਟਾਂਵਾਲੀਆ

ਕਲਯੁਗਨਾਮਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ

ਇੱਥੇ ਪੜ੍ਹੋ- ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਾਣਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੁਲੈਕਸ਼ਨ 

Jago: Punjabi! You are Awakening or sleeping, ਜਾਗੋ

Jago: Punjabi! You are Awakening or sleeping, All Rivers are Polluted 

ਦਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਰਾ ਲੱਗਿਆ 

ਲੱਗਿਆ ਥੱਲਿਓਂ ਉੱਤੇ... 

ਪੰਜਾਬੀਓ ਜਾਗਦੇ ਕੇ ਸੁੱਤੇ...

ਪੰਜ ਦਰਿਆ ਸਾਡੇ ਨਾਲ਼ੇ ਬਣ ਗਏ 

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੀਗੇ.. ਅਦੁੱਤੇ 

ਪੰਜਾਬੀਓ ਜਾਗਦੇ ਕਿ ਸੁੱਤੇ 

ਦੁੱਧ ਦੀ ਰਾਖੀ ਬਿੱਲੇ ਬਹਿ ਗਏ 

ਰਲ਼ ਗਏ ਚੋਰ ਤੇ ਕੁੱਤੇ....

ਪੰਜਾਬੀਓ ਜਾਗਦੇ ਕੇ ਸੁੱਤੇ

ਸਿੰਘ ਜੀ ਸਭ ਚੜ੍ਹ ਗਏ ਪਹਾੜੀਂ 

ਚੜ੍ਹ ਗਏ ਕਿਹੜੀ ਰੁੱਤੇ

ਪੰਜਾਬੀਓ ਜਾਗਦੇ ਕੇ ਸੁੱਤੇ

ਖਾਣ-ਪਾਣ ਸਭ ਦੂਸਤ ਹੋ ਗਏ, 

ਮੌਸਮ ਹੋਏ ਕਰੁੱਤੇ... 

ਪੰਜਾਬੀਓ ਜਾਗਦੇ ਕੇ ਸੁੱਤੇ...

ਵਾਟਾਂਵਾਲੀਆ ਰੌਲਾ ਪਾਵੇ

ਲਿਖ-ਲਿਖ ਸਭ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ ਜਗਾਵੇ 

ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂ ਤੁਸੀਂ ਘੂਕ ਸੌਂ ਗਏ 

ਸੌਂ ਗਏ ਰੁੱਤ-ਕਰੁੱਤੇ 

ਪੰਜਾਬੀਓ ਜਾਗਦੇ ਕੇ ਸੁੱਤੇ 

ਜਸਬੀਰ ਵਾਟਾਂਵਾਲੀਆ

ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ

ਕਲਯੁਗਨਾਮਾ ਮਹਾਕਾਵਿ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ


ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਾਣ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਰੋ ਕਲਿਕ

Description- This poem describes the pain of Punjab's Rivers, how much they are polluted, and how all Punjabis are sleeping

Jasbir Wattanwalia

https://jasbirwattanwalia.blogspot.com/

Punjab : Your Friend Is Allah! ਪੰਜਾਬ ਸਿਆਂ...ਤੇਰਾ ਬੇਲੀ ਅੱਲਾਹ!

 

ਪੰਜਾਬ ਸਿਆਂ... ਤੇਰਾ ਬੇਲੀ ਅੱਲਾਹ!

ਕਿ ਕੱਖਾਂ ਦੀ ਬੇੜੀ, ਤੇ ਬਾਂਦਰ ਮਲਾਹ !

ਪੰਜਾਬ ਸਿਆਂ... ਤੇਰਾ ਬੇਲੀ ਅੱਲਾਹ!

ਕਿ ਡੋਬਣਗੇ ਤੈਨੂੰ ! ਜਾਂ ਤਾਰਨਗੇ ਇਹੇ !

ਭਲੇ-ਭੋਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਣੇ ਬਲਾ !

ਪੰਜਾਬ ਸਿਆਂ... ਤੇਰਾ ਬੇਲੀ ਅੱਲਾਹ !

ਇਹ ਨਿੱਤ ਹੀ ਹਨੇਰੇ ’ਚ ਧੱਕਦੇ ਨੇ ਤੈਨੂੰ 

ਕਸਾਈਆਂ ਕੂੰ ਵੱਢਦੇ ਤੇ ਟੱਕਦੇ ਨੇ ਤੈਨੂੰ 

ਜਾਂ ਤਿੱਖੀ-ਨੁਕੀਲੀ ਜਿਹੀ ਨਸਤਰ ਚੁਭਾਕੇ 

ਤੇ ਫਿਰ ਤੈਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਨੇ ਦੱਸ ਕੀ ਸਲਾਹ ?

ਪੰਜਾਬ ਸਿਆਂ... ਤੇਰਾ ਬੇਲੀ ਅੱਲਾਹ!

ਤੂੰ ਸੰਤਾਲੀ, ਚੁਰਾਸੀ, ਛਿਹਾਟਾਂ ਵੀ ਝੱਲੀਆਂ 

ਕਿ ਲੋਥਾਂ ਤੇ ਪੀੜਾਂ-ਤ੍ਰਾਹਟਾਂ ਵੀ ਝੱਲੀਆਂ

ਘਣੇ ਦੁੱਖ ਸਹਿ ਕੇ, ਇਹ ਤੇਰਾ ਹੀ ਜੇਰਾ

ਤੂੰ ਮੰਗਿਆ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਰਬੱਤ ਦਾ ਭਲਾ 

ਪੰਜਾਬ ਸਿਆਂ... ਤੇਰਾ ਬੇਲੀ ਅੱਲਾਹ!

ਇਹ ਡੋਬਣ ਨੂੰ ਫਿਰਦੇ ਨੇ ਭੰਵਰਾਂ ‘ਚ ਤੈਨੂੰ

ਜਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਲਿਟਾਉਣਾ ਏ ਕਬਰਾਂ ’ਚ ਤੈਨੂੰ

ਇਹ ਚਾਲਾਂ ਨੇ ਚੱਲਦੇ, ਸਦਾਂ ਤੈਨੂੰ ਛਲਦੇ

ਇਹ ਯਾਰੀ ਦੇ ਉਹਲੇ ’ਚ ਵੈਰੀ ਵੱਲਾਹ

ਪੰਜਾਬ ਸਿਆਂ... ਤੇਰਾ ਬੇਲੀ ਅੱਲਾਹ!

ਜਸਬੀਰ ਵਾਟਾਂਵਾਲੀਆ

ਕਲਯੁਗਨਾਮਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ

ਇੱਥੇ ਪੜ੍ਹੋ- ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਾਣਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੁਲੈਕਸ਼ਨ 

Jasbir Wattanwalia

https://jasbirwattanwalia.blogspot.com/

ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਧਾਰਾ, ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਪੋਹ ਦਾ ਮਹੀਨਾ

ਪੋਹ December Month in Punjabi Folklore and Sikh History

ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਧਾਰਾ, ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਪੋਹ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਖਾਸ

ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਲ , ਘੜੀਆਂ, ਪਹਿਰ, ਥਿੱਤਾਂ, ਵਾਰ, ਰੁੱਤਾਂ, ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਖਾਸ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਗੱਲ ਸਿਰਫ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕਾਂ ਹਵਾਲੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਕਰੀਬ ਹਰ ਵੱਡੇ ਰਚਨਾਕਾਰ ਨੇ ਬਾਰਾਂਮਾਹ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੋਹ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਖਾਸ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਮੁੱਚੀ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਪੋਹ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 

ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਪੋਹ ਦਾ ਮਹੀਨਾ 

ਇਤਿਹਾਸ ’ਤੇ ਝਾਤੀ ਮਾਰੀਏ ਤਾਂ ਪੋਹ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਸ਼ਹਾਦਤਾਂ ਦੀਆਂ ਇਬਾਰਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਮੁਤਾਬਕ ਇਸੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹੀ 1705 ਈਸਵੀ,  6 ਪੋਹ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਰੀਝਾਂ ਅਤੇ ਚਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਸਾਏ ਹੋਏ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਕਿਲੇ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਹਾਦਤਾਂ ਦਾ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ 7 ਪੋਹ ਨੂੰ ਸਰਸਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਛੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਮੁਤਾਬਕ 8 ਪੋਹ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਬਾਬਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਜੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 13 ਪੋਹ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਇਸੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਮਾਛੀਵਾੜੇ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਠੰਡੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅਨੇਕਾਂ ਕਸ਼ਟ ਸਹਿਣੇ ਪਏ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਹੋਰ ਅਨੇਕਾਂ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਦੁਲਾਰੇ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਵੀ ਇਸੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮਹੀਨਾ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਖਾਸ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। 

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਉਚਾਰੇ ਗਏ ਬਾਰਾਂਮਾਂਹ ਵਿਚ ਪੋਹ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਖਾਸ ਜਿਕਰ 

ਪੋਖਿ ਤੁਖਾਰੁ ਨ ਵਿਆਪਈ ਕੰਠਿ ਮਿਲਿਆ ਹਰਿ ਨਾਹੁ ॥

ਮਨੁ ਬੇਧਿਆ ਚਰਨਾਰਬਿੰਦ ਦਰਸਨਿ ਲਗੜਾ ਸਾਹੁ ॥

ਓਟ ਗੋਵਿੰਦ ਗੋਪਾਲ ਰਾਇ ਸੇਵਾ ਸੁਆਮੀ ਲਾਹੁ ॥

ਬਿਖਿਆ ਪੋਹਿ ਨ ਸਕਈ ਮਿਲਿ ਸਾਧੂ ਗੁਣ ਗਾਹੁ ॥

ਜਹ ਤੇ ਉਪਜੀ ਤਹ ਮਿਲੀ ਸਚੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਸਮਾਹੁ ॥

ਕਰੁ ਗਹਿ ਲੀਨੀ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਿ ਬਹੁੜਿ ਨ ਵਿਛੁੜੀਆਹੁ ॥

ਬਾਰਿ ਜਾਉ ਲਖ ਬੇਰੀਆ ਹਰਿ ਸਜਣੁ ਅਗਮ ਅਗਾਹੁ ॥

ਸਰਮ ਪਈ ਨਾਰਾਇਣੈ ਨਾਨਕ ਦਰਿ ਪਈਆਹੁ ॥

ਪੋਖੁ ਸੁਹੰਦਾ ਸਰਬ ਸੁਖ ਜਿਸੁ ਬਖਸੇ ਵੇਪਰਵਾਹੁ ॥੧੧॥

ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਕਿੱਸਾ-ਸਹਿਤ ਵਿਚ ਪੋਹ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਜਿਕਰ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਅੰਸ਼

ਲਾਲਾ ਧਨੀ ਰਾਮ ਚਾਤ੍ਰਿਕ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ‘ਪੰਜਾਬੀ’ ਵਿਚ ਪੋਹ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਜਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ-

ਸ਼ਾਵਾ ਉਇ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ੇਰਾ !

ਜੰਮਣਾ ਹੀ ਜਗ ਵਿਚ ਹੈ ਤੇਰਾ ।

ਧੰਨ ਤੂੰ ਤੇ ਧੰਨ ਤੇਰੀ ਮਾਈ,

ਧੰਨ ਹਿੰਮਤ ਤੇ ਧੰਨ ਕਮਾਈ ।

ਕੁਦਰਤ ਹੈ ਅਜ ਤੇਰੇ ਵਲ ਦੀ,

ਤੇਰੇ ਸਿਰ ਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਪਲਦੀ ।

ਮੂੰਹ ਤੇਰੇ ਤੇ ਨੂਰ ਖ਼ੁਦਾ ਦਾ,

ਬਾਂਹ ਤੇਰੀ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਬਲਾ ਦਾ ।

ਜੇਠ ਹਾੜ ਦੇ ਵਾ-ਵਰੋਲੇ,

ਸਾਉਣ ਮਾਂਹ ਦੇ ਝੱਖੜ ਝੋਲੇ ।

ਰਾਤ ਹਨੇਰੀ, ਪੋਹ ਦੇ ਪਾਲੇ,

ਹਸ ਹਸ ਕੇ ਤੂੰ ਜੱਫਰ ਜਾਲੇ ।

ਸਵੈ-ਰਚਿਤ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਨਮੂਨਾ

ਪੋਹ-ਮਾਘ ਦੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਕਣਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ

ਕੱਕਰ-ਕੋਰਾ ਝੱਲਦੀ...ਸੀਨੇ ਕਿਰਸਾਣੀ

ਸੱਚੀਓਂ ਜਾਵੇ ਹੱਡ ਚੀਰਦੀ ਸਰਦੀ ਹੋ..

ਕੌਣ ਕਰੇਂਦਾ ਕਿਰਤ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਰਗੀ ਹੋ

ਇਕ ਹੋਰ ਸਵੈ ਰਚਿਤ ਕਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾ-

ਕੱਕਰ ਪੈਂਦਾ ਧਰਤ ’ਤੇ, ਉੱਤੋਂ ਮਹੀਨਾ ਪੋਹ
ਕਿਰਤੀਆ ਤੇਰੀ ਕਿਰਤ ਨੂੰ, ਸਿਜਦਾ ਕਰਾਂ ਖਲੋਅ

ਪਾਰਾ ਜ਼ੀਰੋ ਡਿੱਗਿਆ, ਠੱਕਾ ਵਗਦਾ ਕਹਿਰ
ਸਿਰ ’ਤੇ ਭਾਰੀ ਪੰਡ ਹੈ, ਨੰਗੇ ਤੇਰੇ ਪੈਰ

ਬਾਹਰੋਂ ਨੰਗੇ ਪੈਰ ਨੇ, ਅੰਦਰੋਂ ਭੁੱਖਾ ਢਿੱਡ
ਲੋਕੀਂ ਵਿਚ ਰਜਾਈਆਂ, ਲਾਹੁੰਦੇ ਪਏ ਅਜੇ ਗਿੱਡ

ਤੂੰ ਯੋਧਾ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦਾ, ਕੋਈ ਨਾ ਤੇਰੇ ਤੁੱਲ
ਪਰ ਤੇਰੀ ਇਸ ਕਿਰਤ ਦਾ, ਕਿਸੇ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਮੁੱਲ  

 ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਹੀਰ ਵਿਚ ਪੋਹ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਜਿਕਰ

 ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਹੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਪੋਹ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਜਿਕਰ ਉਦੋਂ  ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੈਦੋਂ ਬੇਲੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕ ਕੇ ਬਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇਖੋ ਵੰਨਗੀ-

ਵੱਡੀ ਹੋਈ ਉਸ਼ੇਰ ਤਾਂ ਜਾ ਛਹਿਆ, 

ਪੋਹ ਮਾਘ ਕੁੱਤਾ ਵਿੱਚ ਕੁੰਨੂਆਂ ਦੇ ।

ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਾਣ-ਮੁਹਾਵਰਿਆਂ ਵਿਚ ਪੋਹ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਖਾਸ ਜ਼ਿਕਰ

ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਾਣ ਮੁਹਾਵਰਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਪੋਹ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਖਾਸ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਦੇਖੋ ਕੁੱਝ ਨਮੂਨੇ

ਪੋਹ-ਮਾਘ ਦੀ ਝੜ੍ਹੀ, ਕੋਠਾਂ ਛੱਡੇ ਨਾ ਕੜੀ।

ਪੋਹ.. ਪਾਲ਼ੇ ਦਾ ਰੋਹ। 

ਪੋਹ-ਮਾਘ ਦੀ ਦਿਹਾੜੀ, ਚੌਕਾਂ, ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਬਹਾਰੀ।

ਪੋਹ ਰਿੱਧੀ ਤੇ ਮਾਘ ਖਾਧੀ।

ਪੋਹ ਮਹੀਨੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਰ ਅਖਾਣ-

ਪਾਲ਼ਾ ਪੋਹ ਨਾ ਪਾਲ਼ਾ ਮਾਘ, ਪਾਲ਼ਾ ਵਾ ਦਾ।

ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਪੋਹ, ਬਚਣਗੇ ਉਹ, ਜਿਹੜੇ ਸੌਣਗੇ ਦੋ।

ਵਰਸੇ ਪੋਹ, ਜੇਹਾ ਇਹ, ਤੇਹਾ ਉਹ।

ਚੜ੍ਹਿਆ ਪੋਹ, ਤਵਾ ਲਾਹ ਤੇ ਤੌੜੀ ਧੋ।

ਸਾਵਣ ਵਹਾਏ, ਕੱਤਕ ਗਹਾਏ, ਔਰ ਪੋਹ ਪਿਲਾਏ, ਘਾਟਾ ਮੂਲ ਨ ਖਾਇ।

ਜਸਬੀਰ ਵਾਟਾਂਵਾਲੀਆ

ਲਿੰਕ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ -ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਧਾਰਾ ’ਚ ਖੂਹ ਦਾ ਬਾਕਮਾਲ ਵਰਨਣ, ਗੁਰਬਾਣੀ ’ਚ ਵੀ ਖਾਸ ਜਿਕਰ

Jasbir Wattanwalia

https://jasbirwattanwalia.blogspot.com/

Kalyug Nama : Epic poem by Jasbir Wattanwalia - ਕੁਲਯੁਗਨਾਮਾ ਮਹਾਕਾਵਿ

ਕਲਯੁਗਨਾਮਾ

Kalyugnama - Epic Poem, A Profound Poetic Exploration of Our Times... by 

Jasbir Wattanwalia. 

Kalyugnama is description of four yug and awakens the dream of a bright future.

ਕਲਯੁਗਨਾਮਾ...

 ਇਸ ਧਰਤੀ ਦਾ ਜੀਵ ਹਾਂ, ਬੰਦਾ ਮੇਰਾ ਨਾਮ

ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ, ਹੱਥ ਜੋੜ ਪ੍ਰਣਾਮ

 

ਦੂਜਾ ਮਾਈ-ਬਾਪ ਨੂੰ, ਜਿਹੜੇ ਜੰਮਣਹਾਰ

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਦਕੇ ਦੇਖਿਆ, ਇਹ ਅਦਭੁੱਤ ਸੰਸਾਰ

 

ਤੀਜਾ ਸਿਜਦਾ ਗਿਆਨ ਨੂੰ, ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜੋ

ਜਿੱਥੋਂ ਕਲਮਾ ਲੈਂਦੀਆਂ, ਰੰਗ-ਰੰਗੀ ਖੁਸ਼ਬੋ

 

ਚੌਥਾ ਸਿਜਦਾ ਕਲਮ ਨੂੰ, ਜੋ ਨੰਗੀ ਸ਼ਮਸ਼ੀਰ

ਚੁਣ-ਚੁਣ ਵੈਰੀ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ, ਦਿੰਦੀ ਜ਼ਾਲਮ ਚੀਰ

ਪੰਜਵਾਂ ਸਿਜਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਜੁਗਨੂੰ-ਦਰਵੇਸ਼

ਯੁੱਗਾਂ-ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਲੋਚਦੇ, ਚਾਨਣ-ਵੰਨਾ ਦੇਸ਼

 

ਛੇਵਾਂ ਸਿਜਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਜੀਣ

ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚਲੇ ਅਰਥ ਨੂੰ, ਘੁੱਟ-ਘੁੱਟ ਕਰਕੇ ਪੀਣ

 

ਸੱਤਵਾਂ ਸਿਜਦਾ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ, ਭਾਰਤ ਜਿਸਦਾ ਨਾਂ

ਜਿਸ ਮਿੱਟੀ ਮੈਨੂੰ ਪਾਲਿਆ, ਜੋ ਮਿੱਟੀ ਮੇਰੀ ਮਾਂ

 

ਭਾਰਤ ਵਰਸ਼ ਦੇ ਵਾਸੀਓ, ਗੱਲ ਸੁਣਾਵਾਂ ਖ਼ਾਸ

ਰੰਗ-ਬਰੰਗਾ ਦੇਖੀਏ, ਭਾਰਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

Description of Time and Yuga

 ਸਤਯੁੱਗ ਦੇ ਵਿਚ ਸੁਣੀਂਦਾ, ਸੱਚ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼

ਵਿਚ ਤ੍ਰੇਤੇ ਹੋ ਗਿਆ, ਮਰਿਆਦਾ ਦਾ ਵਾਸ

 

ਫੇਰ ਦੁਆਪਰ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ, ਚੜ੍ਹਿਆ ਰੰਗ-ਬਰੰਗ

ਸੱਚ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਖਾਤਰੋਂ, ਹੋਈ ਮਰਿਆਦਾ ਭੰਗ

 

ਵੇਖ ਮਰਿਆਦਾ ਟੁੱਟੀਆਂ, ਚੜ੍ਹਿਆ ਕਲਯੁੱਗ ਜ਼ੋਰ

ਲੈ ਲਈ ਵਿਚ ਲਪੇਟ ਦੇ, ਧਰਤੀ ਚਾਰੋਂ ਓਰ

ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚੋਂ ਵੇਖੀਏ, ਹਰ ਪਹਿਲੂ, ਹਰ ਪਕਸ਼

ਚਿੱਟੀ-ਕਾਲੀ ਸੋਚ ਦਾ, ਚਿੱਟਾ-ਕਾਲਾ ਅਕਸ

 

ਪਲ-ਪਲ ਦੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ, ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਦੀ ਤਸਵੀਰ

ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੈ, ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਦੀ ਅਖੀਰ

 

ਪਿਛਲ-ਝਾਤੀ ਮਾਰੀਏ, ਖ਼ਲਕਤ ਚੱਲਣਹਾਰ

ਭਾਵੇਂ ਹੋਵੇ ਦੇਵਤਾ,  ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਵਤਾਰ

 

ਉਹ ਵੀ ਇੱਥੇ ਨਾ ਰਹੇ, ਬੱਧਾ ਜਿਨ੍ਹਾ ਕਾਲ਼

ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਉਪਜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਬਿਨਸੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ਼

 

ਸਮਾਂ ਸਦਾ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਸਦਾ ਬਲਵਾਨ

ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਖਾ ਗਿਆ, ਕਈ ਦਾਤੇ ਭਗਵਾਨ

 

ਖਾਧੇ ਦਾਨਵ, ਦੇਵਤੇ,  ਜਤੀ-ਸਤੀ-ਬਲਬੀਰ

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿਵੇਂ ਪਚਾ ਗਿਆ, ਜੋਗੀ-ਜੰਗਮ-ਪੀਰ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿੰਨੇ ਜਨਮ ਕੇ,  ਕਿੰਨੇ ਗਿਆ ਇਹ ਖਾ

ਯੁੱਗਾਂ-ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲਦਾ, ਅਣ-ਰੁਕਿਆ ਪਰਵਾਹ

 

ਇਸੇ ਸਮੇਂ  ’ਚ ਘੁੰਮਦੇ,  ਧਰਤੀ ਤਾਰੇ-ਚੰਦ

ਯੁੱਗਾਂ-ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਸਿਲਸਿਲਾ, ਕਦੇ ਨਾ ਹੋਇਆ ਬੰਦ

ਖ਼ਬਰੇ ਕੀ ਕੁਝ ਬੀਤਿਆ, ਇਸੇ ਦੇ ਅਧੀਨ

ਪਰਲੋ, ਸਰਗ ਸਥਾਪਨਾ, ਯੁੱਗ ਯੋਜਨ ਪ੍ਰਬੀਨ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ, ਕਿਸ ਡਾਹਢੇ ਦਾ ਹੱਥ

ਵਾਗਾਂ ਫੜੀਆਂ ਕੇਸਨੇ, ਕੀਹਨੇ ਏਹਦੀ ਨੱਥ

 

ਯੁੱਗਾਂ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਦੌੜਦਾ, ਖੜਿਆ ਕਦੇ ਨਾ ਹੰਭ

ਹੈਰਤ ਹੋਵੇ ਦੇਖ ਕੇ,  ਹੋਵੇ ਬੜਾ ਅਚੰਭ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਾਹਤੋਂ ਦੌੜਦਾ, ਇਹਨੂੰ ਕੀਹਦੀ ਭਾਲ

ਚੁੰਗੀਆਂ ਭਰਦਾ ਜਾਂਵਦਾ,  ਮਾਰ ਛੜੱਪੇ-ਛਾਲ

                  

ਦੇਖੋ-ਦੇਖ-ਦੇਖੰਦਿਆਂ,  ਬਦਲੀ ਜਾਵੇ ਭੇਖ

ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰੂਪ ਨੂੰ, ਸੱਤਯੁੱਗ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖ

Description of Sat Yug

ਸਤਯੁੱਗ ਸੀ ਜਦ ਜਨਮਿਆ, ਚਾਨਣ ਚਾਰੋਂ ਓਰ

ਜੀਕੂੰ ਸੈਆਂ ਸੂਰਜਾਂ,  ਕੀਤੀ ਹੋ ਲਿਸ਼ਕੋਰ

 

ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਵਿਗਸਿਆ, ਹੋਇਆ ਜਿਵੇਂ ਜਵਾਨ

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋ ਗਿਆ,  ਸੱਚੋ-ਸੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ

 

ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਫੈਲਿਆ,  ਇਸੇ ਦਾ ਪਰਤਾਪ

ਖ਼ਲਕਤ ਰੰਗੀਂ ਵੱਸਦੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਆਪੋ-ਧਾਪ

                         

ਨਾ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਸੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਜਾਤੀ-ਭੇਦ

ਨਾ ਮਨੂ, ਨਾ ਸਿਮਰਤੀ,  ਨਾ ਨੀਤੀ, ਨਾ ਵੇਦ

 

ਵਾਹ-ਵਾ ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਸੀ, ਵਾਹ-ਵਾ ਉਸਦੀ ਕਾਰ

ਭਲੀ ਸੁਹਾਵੀ ਧਰਤ 'ਤੇ,  ਨਾ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਭਾਰ

 

ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਸੀ ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਦਾ ਇੱਕ ਵੇਗ

ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਬਰਕਤਾਂ,  ਨਾ ਕੋਈ ਦੁੱਖ-ਦਰੇਗ

 

ਪਾਸਾ ਸਮੇਂ ਨੇ ਪਰਤਿਆ, ਹੋਇਆ ਵੱਖੀ ਭਾਰ

ਯੁਗ ਤਰੇਤਾ ਆ ਗਿਆ,  ਵੇਖੋ  ਇਹਦੀ ਕਾਰ

Description of Treta Yuga 

ਸੂਰਜ ਪੁੱਤਰ ਆਰੀਆ, ਆ ਗਏ ਭਾਰਤ ਵੱਲ

ਲੈ ਕੇ ਲਸ਼ਕਰ ਘੋੜੀਆਂ,  ਸੂਰੇ ਯੋਧੇ ਮੱਲ

 ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲਿਸ਼ਕਦੇ, ਲੋਹੇ ਦੇ ਹਥਿਆਰ

ਦੂਜੀ ਧਿਰ ਕੋਲ ਆਖਦੇ,  ਕਾਂਸੇ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰ

 

ਯੁੱਧ-ਅਖਾੜਾ ਮੱਚਿਆ, ਹੋਇਆ ਡਾਹਢਾ ਭੇੜ

ਵਾਸੀ ਸਿੰਧੂ ਮੂਲ ਦੇ,  ਦਿੱਤੇ ਦੂਰ ਖਦੇੜ

 

ਬਚੇ-ਖੁਚੇ ਸੀ ਹੋ ਗਏ,  ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ

ਸਮਾਂ ਦੁੜੱਕੀ ਮਾਰਦਾ ਤੁਰਿਆ ਸੁਬ੍ਹਾ-ਸ਼ਾਮ

 

ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਕੀਮਤਾਂ, ਦੋ ਧੜਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖ

ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ, ਦੇ ਮੌਕੇ ਬਣਦੇ ਲੱਖ

 

ਦੋ ਖੰਡਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨੀ, ਇਕ ਮਾਨਵ ਦੀ ਸੋਚ

ਇਕ ਸਦੀਂਦੇ ਦੇਵਤੇ,  ਦੂਜੇ ਦਾਨਵ ਲੋਕ

 

ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਦਾ ਹਰ ਗੁੱਝਾ ਭੇਦ

ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਂਭਿਆ, ਦੱਸਦੇ ਚਾਰੇ ਵੇਦ

 

ਆਪੋ-ਆਪਣੀ ਧਾਰਨਾ, ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਪੱਖ

ਇਹ ਸੋਚਾਂ ਦੇ ਕਾਫ਼ਲੇ, ਤੁਰ ਪਏ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ

 

ਨਿੱਤ-ਨਵੇਲੀ ਧਾਰਨਾਂ, ਜੰਮ ਚੜ੍ਹਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨ

ਇਕ ਫਲਦੀ ਇਕ ਫੈਲਦੀ, ਇਕ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਘਾਣ

 

ਗੁੱਥਮ-ਗੁੱਥਾ ਹੋਂਵਦੇ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪਸਾਰ

ਦੋ ਧੜਿਆਂ ਵਿਚ ਠਣਕਦੀ, ਹੁੰਦੀ ਆਰੋ-ਪਾਰ

 

ਹੁੰਦੇ-ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਗਿਆ,  ਮਾਨਵ ਖੰਡੋ-ਖੰਡ

ਜਾਤਾਂ-ਪਾਤਾਂ ਪਨਪੀਆਂ, ਪਨਪੀ ਵਰਗੀ-ਵੰਡ

                      

ਜੁੱਗ ਤ੍ਰੇਤੇ ਆਖਦੇ,  ਮਰਿਆਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ

ਮਰਿਆਦਾ ਦੀ ਖਤਰੋਂ, ਹੋਵੇ ਸੱਚ ਕੁਰਬਾਨ

 

ਸੱਚ ਨੇ ਅਗਨ ਪ੍ਰੀਖਿਆ, ਦਿੱਤੀ ਵਾਰੋ-ਵਾਰ

ਮਰਿਆਦਾ ਨੂੰ ਪਾਲ਼ਦੇ, ਹੋਇਆ ਸੱਚ ਖ਼ਵਾਰ

 

ਇਸ ਜੁਗੜੇ ਵਿਚ ਵਾਪਰੇ, ਬੜੇ-ਬੜੇ ਬਿਰਤਾਂਤ

ਹਰ ਘਟਨਾ ਹਰ ਕਵੀ ਦਾ, ਵਰਨਣ ਭਾਂਤੋ-ਭਾਂਤ

 

ਨਗਰੀ ਇੱਕ ਅਯੁੱਧਿਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ

ਆਖਣ ਵਾਲੇ ਆਖਦੇ,  ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ

ਜੀਵਨ ਗਾਥਾ ਓਸ ਦੀ, ਫੈਲੀ ਨੇੜੇ ਦੂਰ

ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਰਘੂਪਤੀ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ

 

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਰਘੂਕੁਲ ਰੀਤ ਤੇ ਸ਼ਾਨ

ਵਚਨ ਨਿਭਾਵਣ ਖਾਤਿਰੋਂ, ਆਖਣ ਦਿੰਦੇ ਜਾਨ

 

ਵਿੱਚ ਰਮਾਇਣ ਵੇਖੀਏ,  ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਸੀਤਾ ਜਨਕ ਸਪੁੱਤਰੀ, ਖ਼ਾਤਰ  ਹੋਇਆ ਜੰਗ

 

ਰਾਵਣ ਦਹਿਸਰ ਆਖਦੇ, ਮਹਾਂਬਲੀ ਬਲਵਾਨ

ਪੜ੍ਹਿਆ ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਜੋ, ’ਤੇ ਵੱਡਾ ਵਿਦਵਾਨ

 

ਕਾਲ਼ ਸੁਣੀਂਦਾ ਓਸ ਨੇ, ਬੱਧਾ ਪਾਵੇ ਨਾਲ

ਲੱਖਾਂ ਪੁੱਤ-ਪੜੋਤਰੇ, ਵੱਡਾ ਕੁਟੰਬ-ਕਮਾਲ

 

ਨਾਭੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਓਸ ਦੇ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਭੰਡਾਰ

ਆਖਣ ਵਾਲੇ ਆਖਦੇ, ਮੌਤ ਨਾ ਸਕਦੀ ਮਾਰ

 

ਹੋ ਗਏ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ, ਦੋ ਧੜਿਆਂ ਦੇ ਵੀਰ

ਬਰਛੇ ਗੁਰਜਾਂ ਖੜਕੀਆਂ, ਤੇ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਤੀਰ

 

ਰਾਵਣ ਦੇ ਵੱਲ ਸੂਰਮੇ, ਬੜੇ ਬਲੀ-ਬਲਵਾਨ

ਭਾਈ ਪੁੱਤ-ਪੜੋਤਰੇ, ਉੱਚੇ ਬੁਰਜ ਸਮਾਨ

 ਜੂਝਣ ਲਈ ਉਤਾਵਲੇ, ਜਾਂਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਬੰਨ੍ਹ

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਰਾਮ ਦੀ, ਸੈਨਾ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨ

 

ਵਾਨਰ ਸੈਨਾ ਓਸ ਦੀ, ਬੜੀ ਅਨੋਖੀ ਆਖ

ਵੇਂਹਦੇ-ਵੇਂਹਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਕੀਤੀ ਲੰਕਾ ਰਾਖ        

  

ਰਚਨਾਕਾਰ ਰਚੇਤਿਆਂ, ਕੀਤੀ ਪਈ ਅਖੀਰ

ਘਰ ਦੇ ਭੇਤ ਨੇ ਮਾਰਿਆ, ਰਾਵਣ ਵਰਗਾ ਵੀਰ

 

ਮੌਤ ਨਾ ਜਿੱਤੀ ਕਿਸੇ ਨੇ, ਰਿਹਾ ਨਾ ਇੱਥੇ ਕੋ

ਸਮਾਂ ਨਾ ਟਲ਼ਦਾ ਟਾਲਿਆਂ, ਹੋਣੀ ਹੋਏ ਸੋ ਹੋ

 

ਕਲਟੀ ਮਾਰੀ ਸਮੇਂ ਨੇ, ਹੋਇਆ ਦੂਜੇ ਪੱਖ

ਯੁੱਗ ਦੁਆਪਰ ਆ ਗਿਆ, ਲੈ ਕੇ ਲੀਲ੍ਹਾ ਲੱਖ 

Description of Dvapara Yuga

ਇਸ ਯੁੱਗੜੇ ਦੀ ਵੇਖੀਏ, ਕਈ ਰੰਗੀ ਤਸਵੀਰ

ਅੰਨ੍ਹੇ ਰਾਜੇ ਏਸ ਦੇ, ਗੂੰਗੇ ਹੋਏ ਵਜ਼ੀਰ

 

ਪਰਜਾ ਬਹਿਰੀ-ਬਾਵਰੀ, ਡਰਨੇ ਬੁੱਤ ਬਣੀ

ਭਾਈ-ਭਾਈ ਵਿਚ ਖੜਕਦੀ, ਡਾਹਢੀ ਤਣਾ-ਤਣੀ

 

ਟੁੱਟੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾ, ਟੁੱਟ ਗਏ ਇਤਬਾਰ

ਨਾ ਮਾਮਾ ਨਾ ਭਾਣਜਾ, ਨਾ ਕੋਈ ਨਾਤੇਦਾਰ

 

ਰਾਜੇ ਕਰਦੇ ਬਹਿਬਤਾਂ, ਸਿਰ ਚੜ੍ਹਿਆ ਅਭਿਮਾਨ

ਨਾਰੀ ਵਸਤੂ ਬਣ ਗਈ, ਤੇ ਹੋਵੇ ਅਪਮਾਨ

 

ਨਾਰੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ, ਲੱਗੀ ਡਾਹਢੀ ਢਾਹ

ਆਪਣੀ ਹੀ ਅਰਧਾਂਗਣੀ, ਲਾਉਂਦੇ ਜੂਏ ਦਾਅ

 

ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਲਿਖਤ ਨੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਭਾਈ-ਭਾਈ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੀ, ਗਾਥਾ ਕਰਦੀ ਦੰਗ

 

ਪੰਜ ਪਾਂਡਵ ਦੀ ਆਖਦੇ, ਇਕ ਪੰਚਾਲੀ ਨਾਰ

ਜੂਏ ਦੇ ਵਿਚ ਓਸ ਨੂੰ, ਪਾਂਡਵ ਬਹਿ ਗਏ ਹਾਰ

ਗੂੜ੍ਹ  ਨ੍ਹੇਰਾ ਵਰਤਿਆ, ਕੌਰਵ ਦੇ ਦਰਬਾਰ

ਭਰੀ ਸਭਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਦਿੱਤੀ ਪੱਤ ਉਤਾਰ

                 

ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ ਸੁਜਾਖਿਆਂ, ਅੱਖੀਂ ਧਰ ਲਏ ਹੱਥ

ਅੱਧ ਨੀਵੇਂ ਸਿਰ ਸੁੱਟ ਕੇ, ਖੜ੍ਹੀ ਪਰ੍ਹੇ ਤੇ ਸੱਥ  

 

ਛਲ-ਕਪਟ ਹੰਕਾਰ ਦੀ, ਉੱਚੀ ਹੋ ਗਈ ਧੌਣ

ਪੱਤ ਲੱਥਣ ਤੋਂ ਰੋਕ'ਤੀ, ਵੇਖੋ ਆਇਆ ਕੌਣ ?

 

ਬਿੰਦਰਾਬਨ ਦਾ ਲਾਡਲਾ, ਆਖਣ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ-ਮੁਰਾਰ

ਕਹਿੰਦੇ ਉਸਨੇ ਰੋਕਿਆ, ਚੀਰ-ਹਰਨ ਬਦਕਾਰ

 

ਦੋ ਧੜਿਆਂ ਵਿਚ ਹੋ ਗਈ, ਡਾਹਢੀ ਖਿੱਚੋਤਾਣ

ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਆਖਦੇ ਮੱਚ ਗਿਆ ਘਮਸਾਣ

ਰਾਜ ਸਿੰਘਾਸਣ ਖਾਤਿਰੋਂ, ਹੋਇਆ ਡਾਹਢਾ ਜੰਗ

ਖੂਨੋ-ਖੂਨੀ ਹੋ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਧਰਤੀ ਦਾ ਰੰਗ

      

ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਮਰਿਆਦਾ ਨੂੰ ਤੋੜ

ਵਲ-ਛਲ-ਕਪਟ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ, ਕੂਟਨੀਤੀ ਦੀ ਹੋੜ

 

ਇਸੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਗਏ, ਕਲਯੁੱਗ ਦੇ ਸੰਕੇਤ

ਔਖਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਔਖਾ ਜੀਹਦਾ ਭੇਤ

Description of Kalyug

ਕਲਯੁੱਗ ਕਲੂਆ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ, ਚੜ੍ਹਿਆ ਮਾਰੋ-ਮਾਰ

ਕੂੜ-ਕਪਟ ਕਿਰਦਾਰ ਦੀ, ਹੁੰਦੀ ਜੈ-ਜੈਕਾਰ

 

ਸੱਚ ਦਾ ਚੋਲ਼ਾ ਪਹਿਨ ਕੇ, ਹਰ ਥਾਂ ਫਿਰਦਾ ਕੂੜ

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿਹੜੀ ਕੋਠੜੀ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਨੂੜ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿੱਥੇ ਤਾੜ ਕੇ, ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਫਿਰਦਾ ਏਹ

ਥਾਂ-ਥਾਂ 'ਤੇ ਮੂੰਹ ਮਾਰਦਾ, ਥਾਂ-ਥਾਂ ਖਾਂਦਾ ਖੇਹ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਇਹਦੇ ਮਾਲਕਾਂ, ਕਾਹਤੋਂ ਲਾਹੀ ਨੱਥ

ਆਪ-ਮੁਹਾਰਾ ਦੌੜਦਾ, ਆਵੇ ਕਦੇ ਨਾ ਹੱਥ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਡੈਹਾ ਏਸਦਾ, ਕੀਹਨੇ ਦਿੱਤਾ ਲਾਹ

ਮੂੰਹੋਂ ਛਿੱਕਾ ਏਸ ਨੇ,  ਲੱਗਦਾ ਲਿਆ ਲੁਹਾਅ

 

ਜਣੇ-ਖਣੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ, ਵੱਡੇ ਤਿੱਖੇ ਸਿੰਗ

ਕਿਹੜਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਏਸ ਨੂੰ, ਕਿਹੜਾ ਭੰਨੇ ਲਿੰਙ

 

ਕੰਨੋਂ ਫੜ ਕੇ ਏਸ ਨੂੰ,  ਦੇਵੇ ਕਿੱਲੇ ਨੂੜ

ਕਰੇ ਨਕੌੜਾ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ, ਲੱਤੀਂ ਪਾਵੇ ਜੂੜ

 

ਕੇਹੀ ਘੜੀ ਕੁਵੱਲੜੀ,  ਕੇਹੇ ਪੁੱਠੇ ਗੇੜ

ਕਿੱਦਾਂ ਫਿਰਦੀ ਭੂਤਰੀ, ਇਹ ਡੰਗਰਾਂ ਦੀ ਹੇੜ੍ਹ

 

ਚੁੱਕ-ਚੁੱਕ ਪੂਛਾਂ ਦੌੜਦੇ, ਡੰਗਰ ਚਾਰੋਂ ਓਰ

ਥਾਂ-ਥਾਂ ਉਤੇ ਕੱਢਦੇ,  ਸੰਢੇ ਆਪਣੀ ਖੌਰ੍ਹ

      

ਘੁਰਕਣ ਮਾਰਨ ਫੂਕਰਾਂ, ਥੱਲੇ ਘਿਸੜਨ ਪੈਰ

ਕੀ ਰੌਲਾ ਏ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ, ਖ਼ਬਰੇ ਕਾਹਦਾ ਵੈਰ

                

ਕੇਹੀ ਆਪੋ-ਧਾਪ ਹੈ,  ਕੇਹੀ ਮਾਰੋ-ਮਾਰ

ਭਾੜੇਖੋਰਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਕਾਹਤੋਂ ਇਹ ਸੰਸਾਰ

    

ਕੁਝ ਟੀਕੇ 'ਤੇ ਪਸਮਦੇ, ਮਿਲਦੇ ਲੰਙੇ-ਡੰਗ

ਸੱਜਰ –ਤੋਕੜ-ਆਬੂਏ, ਸਾਰੇ ਕਰਦੇ ਤੰਗ

 

ਛੜੀਆਂ ਢੁੱਡਾਂ ਮਾਰਦੇ,  ਨਵਜੰਮੇ ਵਛਰੂਟ

ਭੰਨਣ ਕਿੱਲੇ ਖੁਰਲੀਆਂ, ਖੋਲੇ-ਅਲ਼ਕ-ਮਲੂਕ

                

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿਹੜਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਖ਼ਬਰੇ ਕਿਹੜੀ ਮਾਰ

ਦੁੱਧ ਦੀ ਘੁੱਟ ਨੂੰ ਤਰਸਦਾ, ਡੰਗਰ ਪਾਲਣਹਾਰ

                                                 

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹ ਸੋਚਦਾ, ਕਾਹਤੋਂ ਬੱਧਾ ਵੱਗ

ਕਾਹਤੋਂ ਬੰਦੇ ਖੁਰਲੀਆਂ, ਕੱਟੜ-ਵੱਛੜ-ਢੱਗ

 

ਏਦਾਂ ਰਿਹਾ ਜੇ ਚੱਲਦਾ, ਏਦਾਂ ਰਿਹਾ ਜੇ ਹਾਲ

ਖਾ ਜਾਊ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਹੀ, ਕਿੱਲੇ ਬੱਧਾ ਮਾਲ

 

ਜੇ ਬਾਕੀ ਕੁਝ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਪੱਠਾ-ਨੀਰਾ-ਅੰਨ

ਫਿਰਨ ਆਵਾਰਾ ਵਹਿੜਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਣਾ ਭੰਨ

ਭਰੀ-ਭਰਾਈ ਧਰਤ ਹੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਣੀ ਖਾ

ਬਾਕੀ ਲਤਾੜ-ਲਤਾੜ ਕੇ,  ਦੇਣਾ ਖੌਰੂ ਪਾ

 

ਸੁਣੋ ਸੁਣਾਵਾਂ ਦੋਸਤੋ, ਇਸ ਕਲ਼ਯੁੱਗ ਦਾ ਹਾਲ

ਚਤਰ-ਚਲਾਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ, ਥਾਂ-ਥਾਂ ਸੁੱਟੇ ਜਾਲ਼

 

ਥਾਂ-ਥਾਂ ਫਾਹੀ ਕੱਟਦੇ, ਭੋਲ਼ੇ-ਭਾਲ਼ੇ ਜੀਅ

ਕੀ-ਕੀ ਉਹ ਲੋਚਦੇ,  ਹੁੰਦਾ ਕੀ ਦਾ ਕੀ !

 

ਭੋਲ਼ੇ ਅਤੇ ਗ਼ਰੀਬ ਦੀ,  ਵਿਚ ਕੜਿੱਕੀ ਜਾਨ

ਥੱਲਿਓਂ ਧਰਤੀ ਖਿਸਕਦੀ, ਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਅਸਮਾਨ

 

ਵੇਲਾ ਪਿਆ ਟਪਾਂਵਦਾ, ਉਹੋ ਨਿੱਤ-ਹ'ਰੋਜ਼

ਹੱਥ-ਭੜੱਥੀ ਮਾਰਦਾ, ਚਾਤਰ ਆਖਣ ਚੋਜ

 

ਮਾੜੇ ਗਊ-ਗ਼ਰੀਬ ਦੀ,  ਥਾਂ-ਥਾਂ ਉਤਰੇ ਪੱਤ

ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਤੇ ਡਾਹਢਿਆਂ, ਡਾਹਢੀ ਕੀਤੀ ਅੱਤ

            

ਕੀ ਡਾਹਢੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ, ਚਿੱਤ ਵਿਚ ਭਰਿਆ ਭੌਅ

ਹਰ ਡਾਹਢੇ ਦਾ ਹੋ ਰਿਹਾ,  ਸੱਤੀਂ ਵੀਹੀਂ ਸੌ

ਮਾੜਾ-ਮਾਹਤੜ ਆਖਰੋਂ, ਲੈਂਦਾ ਕਿਸਮਤ ਕੋਸ

ਆਖੇ ਭਾਣਾ ਓਸਦਾ,  ਜਾਂ ਆਪਣਾ ਹੀ ਦੋਸ਼

 

ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਵਿਗੜਿਆ, ਰਿਸ਼ਵਤ ਹੋ ਗਈ ਰੀਤ

ਥਾਂ-ਥਾਂ ਗਊ-ਗ਼ਰੀਬ ਦੀ, ਮਿੱਟੀ ਹੋਏ ਪਲੀਤ

 

ਥਾਂ-ਥਾਂ ਚੋਰ ਬਾਜ਼ਾਰੀਆਂ, ਬੇਪਰਵਾਹੇ ਚੋਰ

ਰਾਖੇ ਡਾਕੇ ਮਾਰਦੇ, ਬਣ ਗਏ ਆਦਮਖੋਰ

 

ਥਾਂ-ਥਾਂ ਗਿਰਝਾਂ ਫਿਰਦੀਆਂ, ਖਾਵਣ ਮੁਰਦੇ ਰੱਜ

ਸਬਰ ਅਤੇ ਸੰਤੋਖ ਦੀ,  ਟੁੱਟੀ ਜਾਪੇ ਲੱਜ

 

ਥਾਂ-ਥਾਂ ਫਿਰਨ ਸਪੋਲੀਏ, ਥਾਂ-ਥਾਂ ਫਿਰਦੇ ਸੱਪ

ਥਾਂ-ਥਾਂ ਫਨੀਅਰ ਕੋਬਰੇ, ਰਹੇ ਖੜੱਪੇ ਟੱਪ

ਜਣੇ ਖਣੇ ਨੂੰ ਡੰਗਦੇ, ਨਾ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਤੋੜ

ਜੋਗੀ ਤੰਬੂ ਤਾਣ ਕੇ,  ਸੌਂ ਗਏ ਖੇਸੀ ਓੜ

 

ਜਿਹੜੇ ਜੋਗੀ ਜਾਗਦੇ, ਰਹੇ ਸੰਵਾਦ ਰਚਾਅ

ਅਜਗਰ ਵੜਕੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੱਲੇ ਖ਼ਲਕਤ ਖਾ

             

ਕੋਈ ਖਾਧਾ ਕੋਈ ਡੰਗਿਆ, ਸਭ ਦੀ ਮੁੱਠੀ ਜਾਨ

ਡਰਦੇ ਮਾਰੇ ਲੋਕ  ਹੁਣ, ਸੱਪੀਂ ਦੁੱਧ ਪਿਆਣ

 ਵਿਰਲਾ ਜੋਗੀ ਘੁੰਮਦਾ, ਗਲ਼ ਵਿਚ ਬਗਲੀ ਪਾ

ਉਹ ਵੀ ਲਾਂਭੇ ਖੁੱਡ ਤੋਂ,  ਜਾਵੇ ਬੀਨ ਵਜਾ

 

ਕਿਹੜਾ ਲੱਭੀਏ ਮਾਂਦਰੀ, ਖੱਟੇ ਕਰੇ ਜੋ ਦੰਦ

ਸੱਪ ਖੜੱਪੇ-ਕੋਬਰੇ,  ਕੁੱਜੀ ਕਰੇ ਜੋ ਬੰਦ

 

ਜਾਂ ਕੋਈ ਉੱਠੇ ਸੂਰਮਾ, ਸਿਰੀਆਂ ਦੇਵੇ ਭੰਨ

ਪੂਛੋਂ ਫੜ-ਫੜ ਕੋਬਰੇ,  ਦੇਵੇ ਘੁਮੇਟਾ ਬੰਨ੍ਹ

              

ਕਿਹਾ ਭਿਆਨਕ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਕੇਹੀ ਭਿਆਨਕ ਵਾ

ਦੁੱਧ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦੋਸਤੋ, ਬਿੱਲੇ ਬਹਿ ਗਏ ਆ

ਬਿੱਲੇ ਦੇਖ ਕਬੂਤਰਾਂ, ਲਈਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮੀਚ

ਵਾਰੀ ਆਪੋ-ਆਪਣੀ, ਬੈਠੇ ਰਹੇ ਉਡੀਕ

 

ਨਾ ਉੱਡਣ ਦਾ ਹੌਸਲਾ, ਨਾ ਖੰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨ

ਬੈਠੇ ਜੀਂਦੇ ਸਹਿਕਦੇ, ਬਿੱਲਿਆਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਨ

 

ਕਿੱਥੋਂ ਖੰਭ ਨੇ ਫੜਕਣੇ, ਠੰਢਾ ਹੋ ਗਿਆ ਖ਼ੂਨ

ਨਾ ਸੁਪਨੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ, ਨਾ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਜਨੂੰਨ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਾਹਤੋਂ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਹਾਲ

ਖ਼ਬਰੇ ਠੰਢੇ ਖ਼ੂਨ ਦਾ,  ਕਿੱਥੇ ਗਿਆ ਉਬਾਲ਼

 

ਕਿਉਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਖਾਨਾ ਖ਼ੂਨ ਖ਼ਰਾਬ

ਕੀਕਣ ਕਰੀਏ ਪਾਕਿ ਹੁਣ, ਕੀਕਣ ਆਵੇ ਤਾਬ

ਕੇਹੇ ਵਕਤ ਨਿਖਾਫਣੇ, ਕੇਹੀ ਕਸੂਤੀ 'ਵਾ

ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਹੱਥ ਡੱਬੀਆਂ, ਕਿੱਥੋਂ ਗਈਆਂ ਆ

ਇਸ ਬਾਂਦਰ ਨੇ ਫੂਕਣੀ, ਧਰਤੀ ਚਾਰੋਂ ਓਰ

ਜੰਗਲ ਬੇਲੇ ਬਸਤੀਆਂ, ਕੋਇਲਾਂ ਤੋਤੇ ਮੋਰ

 

ਇਸ ਬਾਂਦਰ ਨੇ ਫੂਕਣਾ, ਪਾਣੀ ਅੰਨ-ਅਨਾਜ

ਵਿਰਸਾ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤਾਂ, ਬੰਸਰੀਆਂ ਤੇ ਸਾਜ਼

 

ਇਸ ਬਾਂਦਰ ਨੇ ਫੂਕਣੇ, ਵੱਸਦੇ-ਰਸਦੇ ਲੋਕ

ਯੁੱਗਾਂ-ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਭੱਠੀ ਦੇਣੇ ਝੋਕ

 

ਕੇਹਾ ਧੰਦੂਕਾਰ ਹੈ, ਕੇਹੀ ਚੜ੍ਹੀ ਹੈ ਖੱਖ

ਇੱਕੋ ਘਰ ਚੋਂ ਪਾਟੀਆਂ, ਰਾਹਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ

                   1947 

         

ਖਿੰਡਦੇ-ਖਿੰਡਦੇ ਖਿੰਡਰਿਆ, ਪੂਰਾ ਘਰ-ਪਰਿਵਾਰ

ਬੈਠ ਇਕੱਲਾ ਸਹਿਕਦਾ, ਵੱਡਾ ਟੱਬਰਦਾਰ

 

ਵੱਡੇ ਟੱਬਰਦਾਰ ਦੀ, ਮਿੱਟੀ ਹੋਈ ਪਲੀਤ

ਝਬਦੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲਿਆ, ਨਫਰਤ ਬਣੀ ਪ੍ਰੀਤ  

            

ਖ਼ਬਰੇ ਕਾਹਤੋਂ ਹੋ ਗਏ, ਖੇਰੂੰ-ਖੇਰੂੰ ਜੀਅ

ਵਹਿੰਗੀ ਲੈ ਕੇ ਮੁੜੇ ਨਾ, ਸਰਵਣ ਪੁੱਤਰ-ਧੀ  

  

ਖ਼ਬਰੇ ਵਹਿੰਗੀ ਭਾਲ਼ਦੇ, ਤੁਰ ਗਏ ਕਿਹੜੇ ਦੇਸ

ਕਿਹੜੀ ਬੋਲੀ ਬੋਲਦੇ, ਖ਼ਬਰੇ ਕਿਹੜਾ ਭੇਸ          

 

ਜਾਂ ਫਿਰ ਮੋਢੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ, ਵਹਿੰਗੀ ਤੋਂ ਲਾਚਾਰ

ਜਾਂ  ਸਿਰ ਮੋਢੇ ਪੈ ਗਿਆ, ਦੂਜਾ ਤੀਜਾ ਭਾਰ

 

ਜਾਂ ਫਿਰ ਸਰਵਣ ਹੋ ਗਏ, ਅਸਲੋਂ ਹੀ ਨਿਰਮੋਹ

ਰੀਤ ਪਿਆਰੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ, ਦਿੱਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਹ

 

ਕੇਹਾ ਹੁਸੜ ਹੋ ਗਿਆ, ਕੇਹਾ ਹੋਇਆ ਵੱਟ

ਫਲੇ-ਫੈਲਾਏ ਬਾਗ ਨੂੰ, ਕੀਹਨੇ ਦਿੱਤਾ ਪੱਟ

 

ਸੁੱਤੇ-ਸੁੱਤਿਆਂ ਵਗ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਝੱਖੜ ਨ੍ਹੇਰ

ਕੱਚੇ-ਪੱਕੇ ਫ਼ਲਾਂ ਨੂੰ,  ਦਿੱਤਾ ਭੁੰਜੇ ਕੇਰ

 

ਕਾਹਤੋਂ ਲਾਲੀ ਖ਼ੂਨ ਦੀ, ਹੋ ਗਈ ਚਿੱਟ-ਸਫੈਦ

ਜਜ਼ਬੇ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ, ਕਿੱਥੇ ਹੋ ਗਏ ਕੈਦ ?

 

ਬੰਜਰ ਹੋ ਗਈ ਚੇਤਨਾ,  ਬੰਦਾ ਚਿੰਤਨਹੀਣ

ਜੀਵ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਧਰਤ ਦਾ, ਜਾਪੇ ਹੋਇਆ ਖੀਣ

 

ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਤੇ ਦੋਸਤੀ, ਹੋ ਗਏ ਹੋਰੋਂ-ਹੋਰ

ਲੋੜੋਂ ਬਾਪੂ ਆਖਦੇ, ਹਰ ਕੋਈ ਮਤਲਬਖੋਰ

 

ਗੱਲੋ-ਗੱਲੀ ਖੜਕਦੀ, ਭਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਡਾਂਗ

ਟਾਹਣੀ-ਟਾਹਣੀ ਬਿਰਖ ਦੀ ਜਾਪੇ ਦਿੱਤੀ ਛਾਂਗ

 

ਤਿੱਖੜ ਸਿਖਰ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ, ਉੱਤੋਂ ਮੀਨ੍ਹਾ ਜੇਠ

ਤਪਦੇ ਕੋਠੇ ਬੈਰਕਾਂ,  ਬਹੀਏ ਕੀਹਦੇ ਹੇਠ

 

ਕਿੱਥੋਂ ਲੱਭੀਏ ਪਿਲਕਣਾ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਬਾਬਾ ਬੋਹੜ

ਵੇਲਾ ਲੰਘਿਆ ਬੀਤਿਆ, ਕਿੱਦਾਂ ਲਈਏ ਮੋੜ

 

ਵੇਂਹਦੇ-ਵੇਂਹਦੇ ਹੋ ਗਏ, ਸੱਭੋ ਸੁਪਨੇ ਚੂਰ

ਸੁੱਕੇ ਸੋਮੇ-ਸਰਵਰਾਂ, ਸਾਵਣ ਹਾਲੇ ਦੂਰ

 

ਤਿੱਤਰ ਖੰਭੀ ਬੱਦਲੀ, ਨਾ ਬੁੱਲਾ ਨਾ ਵਾ

ਸੂਰਜ ਸੇਕਾਂ ਮਾਰਦਾ ਡਾਢਾ ਭੈੜਾ ਤਾਅ

 

ਅੱਖਾਂ ਅੱਗੇ ਤੈਰਦੇ, ਲਪਟਾਂ ਤੇ ਅੰਗਿਆਰ

ਦੌੜਨ ਘੋੜੇ ਅੱਗ ਦੇ, ਭੱਜਣ ਮਾਰੋ-ਮਾਰ

ਭੱਠੀ ਵਾਂਗੂੰ ਹੋ ਗਈ, ਧਰਤੀ ਲਾਲੋ-ਲਾਲ

ਛਾਂਦਾਰੀ ਹਰ ਬਿਰਖ ਨੂੰ, ਹੱਥੀਂ ਦਿੱਤਾ ਬਾਲ

 

ਸੀਨਾ ਸੋਹਣੀ ਧਰਤ ਦਾ, ਹੱਥੀਂ ਦਿੱਤਾ ਲੂਸ

ਕਿੱਦਾਂ ਪੁੱਠਾ ਮੋੜੀਏ, ਇਹ ਵੇਲਾ ਮਨਹੂਸ

 

ਆਵੇ ਵਰਖਾ ਹਵਾ ਦਾ,  ਬੁੱਲਾ ਠੰਢਾ-ਠਾਰ

ਸ਼ਾਲਾ ਸੋਹਣੀ ਧਰਤ 'ਤੇ, ਫੇਰ ਖਿੜੇ ਗੁਲਜ਼ਾਰ

 

ਮੌਲੀ-ਵਿਗਸੀ ਧਰਤ 'ਤੇ, ਕੋਇਲਾਂ ਗਾਵਣ ਗੀਤ

ਨਾਦ ਸੁਣੇ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ, ਤੇ ਸੋਹਣਾ ਸੰਗੀਤ

 

ਸੱਤਿਅਮ, ਸ਼ਿਵਮ ਤੇ ਸੁੰਦਰਮ, ਦੀ ਹੋ ਜਾਵੇ ਸਾਰ

ਸਾਜੀ ਅਤੇ ਗਵੰਤਰੀ, ਰਲ ਗਾਵਣ ਮਲਹਾਰ

                

ਕਣ-ਕਣ ਚੋਂ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ, ਉੱਠੇ ਨਾਦ ਸੁਗੰਧ

ਮਨ ਮੌਲੇ ਤਨ ਖਿੜ ਰਹੇ, ਹੋਵੇ ਅਨਤ ਆਨੰਦ

 

ਕੇਹਾ ਵਕਤ ਸਰਾਪਿਆ, ਕੇਹੀ ਬਦਲੀ 'ਵਾ

ਹਰ ਟਾਹਣੀ ਹਰ ਸ਼ਾਖ 'ਤੇ, ਉੱਲੂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ

   

ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪੈ ਗਿਆ, ਕਾਵਾਂ-ਰੌਲ਼ਾ ਸ਼ੋਰ

ਰੌਲ਼ੇ ਵਿੱਚ ਗਵਾਚ ਗਏ, ਗਾਉਂਦੇ ਕੋਇਲਾਂ ਮੋਰ

 

ਕੀ ਕੋਇਲਾਂ ਨੇ ਗਾਵਣਾ, ਨਾ ਅੰਬੀਆਂ ਨਾ ਬੂਰ

ਰੌਲਾ-ਰੱਪਾ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਕਾਵਾਂ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ

 

ਪਰਖਣਹਾਰੀ ਲੂੰਬੜੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਊਏ ਵੀਰ

ਜਦ ਗਾਉਂਦੇ ਤਦ ਡਿੱਗਦਾ, ਮੱਖਣ ਅਤੇ ਪਨੀਰ

  ਭੁੱਖੜ ਹੋਈ ਲੂੰਬੜੀ, ਭੁੱਲੀ ਬੈਠੀ ਰਾਗ

ਸੱਦਾਂ, ਹੇਕਾਂ, ਲੋਰੀਆਂ, ਘੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਹਾਗ

               

ਜਾਂ ਫਿਰ ਰਾਗ ਅਲਾਪਦਾ, ਮੀਆਂ ਮਿੱਠੂ-ਰਾਮ

ਮਾਲਕ-ਮਾਲਕ ਗਾਂਵਦਾ, ਸੁਬ੍ਹਾ-ਦੁਪਹਿਰੇ-ਸ਼ਾਮ

 

ਟੈਂ-ਟੈਂ ਮਿੱਠੂ ਰਾਮ ਦੀ, ਮਹਿਫ਼ਲ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ

ਪਿੰਜਰੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ, ਲੁੱਟਦਾ ਮੌਜ-ਬਹਾਰ

 

ਨੰਗਾ ਸੱਚ ਜੋ ਬੋਲਦੇ, ਉੱਡ ਗਏ ਕਿਧਰੇ ਦੂਰ

ਮੁਲਕ ਬਿਗਾਨੇ ਫਾਥੜੇ,  ਉਹ ਪੂਰਾਂ ਦੇ ਪੂਰ

 

ਰੌਲੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਗਏ, ਮਸਲੇ ਘੱਟੇ-ਰੋਲ਼

ਜੇ ਕੋਈ ਮਸਲਾ ਝਲਕਦਾ, ਉਹ ਵੀ ਦਿਸਦਾ ਗੋਲ.

 

ਤਕੜੇ ਦੇ ਵੱਲ ਪਿੱਠ ਹੈ, ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਮਾੜੇ ਵੱਲ

ਮਾੜਾ-ਮਾਹਤੜ ਮਾਰਿਆ, ਝਾਕੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ

 

ਇਸ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੇ ਬਦਲ ਕੇ, ਕਊਏ ਕੀਤੇ ਹੰਸ

ਕਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ, ਹੰਸਾਂ ਦਾ ਸਰਬੰਸ

 

ਇਸ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੇ ਵੇਂਹਦਿਆਂ, ਦਿੱਤੇ ਅਕਸ ਵਿਗਾੜ

ਸੂਲੀ ਨੂੰ ਫੁੱਲ ਆਖਿਆ, ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਲਵਾੜ੍ਹ

ਇਸ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆਂ, ਵਿੰਗਾ ਦਿੱਸਦਾ ਮੂੰਹ

ਅੱਖਾਂ ਦਿੱਸਣ ਭੈਂਗੀਆਂ, ਨਾ ਮੈਂ, ਮੈਂ... , ਨਾ ਤੂੰ

 

ਇਸ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੇ ਚਾੜ੍ਹਿਆ, ਬੇਸ਼ਕਲੇ ਨੂੰ ਰੂਪ

ਸ਼ਕਲਾਂ ਵਾਲੇ ਬਦਲਕੇ, ਕੀਤੇ ਪਏ ਕਰੂਪ

 

ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੱਥੀਂ ਜੇਸਦੇ, ਓਸੇ ਦਾ ਹੀ ਰਾਜ

ਓਸੇ ਮੋਢੇ ਫੀਤੀਆਂ,  ਓਸੇ ਦੇ ਸਿਰ ਤਾਜ

 

ਅੱਕਿਆ ਬੰਦਾ ਸੋਚਦਾ, ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਦੇਈਏ ਤੋੜ

ਕੀਚਰ-ਕੀਚਰ ਰਗੜਕੇ, ਦੇਈਏ ਕਿਧਰੇ ਰੋੜ੍ਹ

 

ਕਿੱਡਾ ਆਵਾ ਊਤਿਆ, ਮਰਿਆ ਸਭ ਦਾ ਮੱਚ

ਕਿਹੜਾ-ਕਿਹੜਾ ਫੋਲੀਏ, ਕਾਲ਼ੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸੱਚ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਾਹਤੋਂ ਹੋ ਗਿਆ, ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਦਾ ਹੀ ਘਾਣ

ਵਿਰਲੇ ਟਾਵੇਂ ਰੁੱਖ 'ਤੇ, ਪੰਛੀ ਪਏ ਚਿਚਲਾਣ

 

ਫਲਾਹਾਰੀ ਇਸ ਬਾਗ 'ਤੇ, ਚੜ੍ਹ ਗਈ ਅੰਬਰ ਵੇਲ

ਬਾਜ਼ੀ ਪੁੱਠੀ ਪੈ ਗਈ,  ਪੁੱਠੀ ਪੈ ਗਈ ਪੇਲ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਗਈ, ਇਹ ਭੈੜੀ ਮਨਹੂਸ

ਫ਼ਲ਼ੇ-ਫ਼ਲਾਏ ਬਾਗ਼ ਨੂੰ , ਚੱਲੀ ਕਿੱਦਾਂ ਚੂਸ

ਹਰ ਪੱਤੇ ਹਰ ਟਾਹਣ 'ਤੇ, ਬੈਠੀ ਗਲਬਾ ਪਾ

'ਕੱਲੇ-'ਕੱਲੇ ਬਿਰਖ ਨੂੰ, ਲੱਗਦਾ ਚੱਲੀ ਖਾ

 

ਪਰਜੀਵੀ ਇਸ ਵੇਲ ਦੇ, ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਗਏ ਬੀਅ

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿੱਦਾਂ ਫੈਲ ਗਈ, ਕਿੱਥੇ ਜੰਮੀ ਸੀ

 

ਭੈੜੀ-ਚੰਦਰੀ ਵੇਲ ਤੋਂ, ਕਿੱਦਾਂ ਮਿਲੇ ਨਿਜਾਤ

ਕਿੱਦਾਂ ਸੁੱਟੀਏ ਤੋੜ ਕੇ, ਇਹ ਭੈੜੀ ਕਮਜ਼ਾਤ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿੱਦਾਂ ਲੱਥਣੀ ਇਹ ਪਰਜੀਵੀ ਵੇਲ

ਜਾਪੇ ਰੁੱਖੀਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ, ਪਾਇਆ ਨਾਸ਼ਕ ਤੇਲ

 

ਕਿੱਡਾ ਪਾਸਾ ਪਲਟਿਆ, ਕਿੱਡਾ ਵੱਜਾ ਲੋਹੜ

ਸਾਰੀ ਕੀਤੀ-ਕੱਤਰੀ ਕੀਹਨੇ ਦਿੱਤੀ ਰੋੜ੍ਹ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿਹੜਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਖ਼ਬਰੇ ਕਿਹੜੀ ਬਾਣ

ਖੜ੍ਹੀ-ਖੜੋਤੀ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ, ਕਿੱਦਾਂ ਚੂਹੇ ਖਾਣ

 

ਕੱਚੇ-ਪੱਕੇ-ਡੱਡਰੇ, ਜਾਣ ਉਜਾੜੀ ਖੇਤ

ਘਰ ਬੈਠੇ ਕਿਰਸਾਣ ਨੂੰ, ਰਤਾ ਨਾ ਲੱਗਦਾ ਭੇਤ

 

ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਉਜਾੜਿਆ, ਖੁੱਡੀਂ ਭਰਿਆ ਅੰਨ

ਸੋਨੇ ਵਰਗੇ ਅੰਨ ਤੋਂ, ਹੋ ਜਾਏ ਕਾਲਾ ਧਨ

 

ਖੁੱਡੀਂ ਰੱਖ-ਰੱਖ ਗੋਲੀਆਂ, ਅੱਕ ਚੁੱਕਿਆ ਕਿਰਸਾਣ

ਥੱਕਿਆ ਖੁੱਡਾਂ ਪੂਰਦਾ,  ਚੂਹੇ ਵਧਦੇ ਜਾਣ

 

ਇਹ ਚੂਹਿਆਂ ਦਾ ਕੋੜਮਾ, ਵਧਿਆ ਬੇਹਿਸਾਬ

ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਅੰਨ ਦਾ, ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਖ਼ਰਾਬ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਾਹਤੋਂ ਆ ਗਿਆ, ਵੇਲਾ ਘਾਟੇਵੰਦ

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿੱਦਾਂ ਹੋਵਣਾ, ਚੂਹਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ

 

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹ ਸੋਚਦਾ, ਰਲੀਏ ਸਭ ਕਿਰਸਾਣ

ਕੁੱਟ-ਕੁੱਟ ਚੂਹੇ ਮਾਰੀਏ, ਕਰੀਏ ਸਭ ਦਾ ਘਾਣ

ਜਾਂ ਫਿਰ ਏਦਾਂ ਸੋਚਦਾ,  ਕਰੀਏ ਐਸੀ ਕਾਰ

ਖੁੱਡੀਂ ਪਾਣੀ ਵਾੜ ਕੇ, ਕੱਢੀਏ ਚੂਹੇ ਬਾਹਰ

 

ਹੋਕੇ 'ਕੱਠੇ ਰੱਖੀਏ, ਖੁੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲਫਾਸ

ਸ਼ਾਲਾ ਸਾਰੀ ਧਰਤ ਤੋਂ, ਹੋਵਣ ਚੂਹੇ ਨਾਸ

 

'ਕੱਠੇ ਕਿੱਦਾਂ ਹੋਵੀਏ, ਏਹੀਓ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ?

ਹਰ ਮਸਲੇ ਦਾ ਹੱਲ ਹੀ, ਹੋਣਾ ਏਕੇ ਨਾਲ਼

 

ਏਕਾ ਗਿਆ ਗਵਾਚਿਆ, ਗਿਆ ਗਵਾਚਾ 'ਕੱਠ

              ਹਰ ਚੂਹੇ ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਸੋਲ੍ਹੋ ਦੂਣੀ ਅੱਠ              

 

ਸੋਲੋ ਦੂਣੀ ਆਠਿਆਂ, ਸੱਤੀਂ ਵੀਹੀਂ ਸੌ

ਨਾ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਖ਼ੌਫ਼ ਹੈ, ਨਾ ਪਿੰਜਰੇ ਦਾ ਭੌਅ

 

ਬੇਇਤਫਾਕੀ ਮਾਰ ਲਏ, ਕਿਰਤੀ ਤੇ ਕਿਰਸਾਣ

ਮੁੱਦੇ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ,  ਤਾਂਹੀਓਂ ਹੁੰਦਾ ਘਾਣ

 

ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ, ਕਿਧਰੇ ਗਏ ਗਵਾਚ

ਕਿੱਥੋਂ ਆਵੇ ਚੇਤਨਾ, ਕਿਹੜਾ ਦੱਸੇ ਜਾਚ ?

 

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੀ ਖੌਂਸੜੇ, ਸਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਣ !

ਲੋਟੂ ਮੁੱਢ-ਕਦੀਮ ਤੋਂ, ਗਿਣ-ਗਿਣ ਵਾਰੇ ਲੈਣ

                  

ਗਿਣ-ਗਿਣ ਲੈਂਦੇ ਵਾਰੀਆਂ, ਨਾਦਰਸ਼ਾਹੀਏ ਸ਼ਾਹ

ਲੁੱਟਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ, ਤੁਰਿਆ ਬੇਪਰਵਾਹ

               

ਬੇਪਰਵਾਹੇ ਲੋਟੂਆਂ, ਪਾਇਆ ਅੰਨ-ਹਨ੍ਹੇਰ

ਲੁੱਟਾਂ ਮੁੱਢ-ਕਦੀਮ ਤੋਂ,  ਹੋ ਗਈ ਚੋਖੀ ਦੇਰ

 

ਇਹ ਲੁੱਟਾਂ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ, ਤੁਰਿਆ ਆਏ ਅਰੋਕ

ਨਸ-ਨਸ ਉੱਤੇ ਚਿੰਬੜੀ, ਗਿੱਠ ਗਿੱਠ ਲੰਬੀ ਜੋਕ

 ਗਿੱਠ-ਗਿੱਠ ਲੰਮੀ ਜੋਕ ਦੇ, ਅੱਗੋਂ ਕਈ-ਕਈ ਬੱਚ

ਝਬਦਿਆਂ ਵੱਡੇ ਹੋਂਵਦੇ, ਭਰਦੇ ਖੂਨੀ ਗੱਚ !

 

ਯੁੱਗਾਂ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਪੀ ਰਹੇ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਖ਼ੂਨ

ਨਾ ਰੱਜੇ ਨਾ ਉਤਰੇ, ਲੁੱਟਿਆ ਰਿਹਾ ਸਕੂਨ

 

ਕਿਰਤੀ ਕਾਮੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਏਦਾਂ ਕਿਉਂ ?

ਖ਼ਾਲਸ ਕਣਕ ਉਹ ਬੀਜ਼ਦਾ, ਪਰ ਉਗ ਪੈਂਦੇ ਜੌਂ

 

ਅਣਚਾਹੇ ਹੀ ਉੱਗਦੇ, ਫਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਦੀਨ

ਗਲਬਾ ਪਾਉਂਦੇ ਫ਼ਸਲ 'ਤੇ, ਲੈਂਦੇ ਮੱਲ ਜ਼ਮੀਨ

 

ਮੈਨੇ ਛੱਪੜੀ ਪਾਲਕਾਂ, ਬੇ 'ਥਾਹ ਹੋਣ ਚਫੇਰ

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿੱਦਾਂ ਪਨਪਦੇ,  ਗੁੱਲੀ ਡੰਡੇ ਢੇਰ

 

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹ ਸੋਚਦਾ, ਸਨਮੀਂ ਕਰੀਏ ਭੋਂ

ਵਾਹੀਏ ਛੱਪੜੀ ਪਾਲਕਾਂ, ਵੱਢ-ਵੱਢ ਸੁੱਟੀਏ ਜੌਂ

 

ਪੱਕਣੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਰੀਏ, ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੀਜ

ਭੂਮੀ ਪੁੱਠੀ ਪਲਟੀਏ, ਵਾਹ-ਵਾਹ ਲਾਈਏ ਰੀਝ

 

ਜਾਂ ਸਿਰ ਪੈਰੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ, ਕਰ ਦੇਈਏ ਛਿੜਕਾਅ

ਅੜੀਅਲ ਜ਼ਿੱਦੀ ਕੱਖ ਦਾ, ਹੋਵੇ ਚੱਟ-ਸਫ਼ਾ

 

ਕਿਰਤੀ ਵਾਹੀਵਾਨ ਦਾ, ਮੁੱਢੋਂ ਮੰਦਾ ਹਾਲ

ਕੁੰਗੀ ਕਾਂਗਿਆਰੀਆਂ, ਫੈਲਣ ਸਾਲੋ-ਸਾਲ

 

ਸੈਆਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਏਸ ਦੇ, ਖਾਵਣ ਇਸਨੂੰ ਰੋਜ਼

ਅੱਠ ਆਨੇ ਦੀ ਆਮਦਨ, ਤੇ ਇੱਕ ਰੁਪੱਈਆ ਬੋਝ

 

ਖੇਲਾ ਭੰਡਾ-ਭੰਡਾਰੀਆ, ਹੋਇਆ ਕਿੰਨਾ ਭਾਰ

ਇੱਕ ਮੁੱਠੀ ਹੈ ਸਿਰਾਂ 'ਤੇ,  ਦੂਜੀ ਹੋਰ ਤਿਆਰ

 

ਉੱਤਮ ਖੇਤੀ ਕਾਰ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਅਖੌਤਾਂ ਆਖ

          ਮੁੱਛਾਂ ਵਧੀਆਂ ਦਾਹੜੀਓਂ, ਖੇਤੀ ਉੱਤਮ ਖਾਕ         

ਖੇਤੀ ਉੱਤਮ ਖ਼ਾਕ ਹੈ,  ਧੰਦਾ ਚੌੜ-ਚਪੱਟ

ਫਾਹੀ ਨਿਮਨ ਕਿਸਾਨ ਦੀ, ਫਾਹੀ ਫਸਿਆ ਜੱਟ

 

ਫਾਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚ ਫਾਥਿਆ, ਕੀ ਰੇਹਾਂ ਸਪਰੇਅ

ਅੰਨ-ਦਾਤਾ ਅਖਵਾਂਵਦਾ, ਢਿੱਡੀਂ ਗੰਢਾਂ ਦੇ

 

ਰਾਹ-ਦਸੇਰੇ ਏਸਦੇ,  ਕਰਦੇ ਨੇ ਗੁੰਮਰਾਹ

ਗਰਦਿਸ਼ ਘੁੰਮਣ ਘੇਰੀਆਂ, ਇਹਦੇ ਗਲ਼ ਦਾ ਫਾਹ

 

ਇਸ ਫਾਹੇ ’ਚੋਂ ਏਸਦੀ, ਕਿਹੜਾ ਕੱਢੇ ਧੌਣ?

ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਪੇਸ਼ ਏਹਨਾ ਦੇ ਆਉਣ

         

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸੀ ਜੀਂਵਦਾ, ਸਾਦੀ ਜੀਵਨ ਜਾਂਚ

ਯੁੱਗ ਮਸ਼ੀਨੀ ਆਣ ਕੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਗਿਆ ਗਵਾਚ

 

ਗਿਆ ਗਵਾਚਾ ਵੇਖਿਆ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਹੀ ਮੂਲ

ਖ਼ਬਰੇ ਉਂਗਲ ਕੇਸਦੀ, ਖ਼ਬਰੇ ਕੀਹਦੀ ਤੂਲ

 

ਗਿਆ-ਗਵਾਚਾ ਏਸ ਦਾ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਵਾਹ

ਤੇਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੌੜਦਾ, ਹੋਇਆ ਸਾਹੋ-ਸਾਹ

 

ਸਬਰ ਪਿਆਲਾ ਤਿੜਕਿਆ, ਹੋਇਆ ਚੂਰੋ-ਚੂਰ

ਸਹਿਜ ਪੱਕੇ ਸੋ ਮਿੱਠੜਾ, ਬਾਤਾਂ ਰਹਿਗੀਆਂ ਦੂਰ

 

ਬਾਤਾਂ ਦੂਰ ਗਵਾਚੀਆਂ, ਗਿਆ ਗਵਾਚਾ ਨੇਮ

ਹੱਥੀਂ ਕਿਰਤ ਕਮਾਉਣ ਦੀ, ਗਈ ਗਵਾਚੀ ਗੇਮ

 

ਕਿਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਟੁੱਟ ਕੇ, ਤੁਰਿਆ ਕਿਹੜੇ ਰਾਹ

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿੱਦਾਂ ਹੋਵਣਾ, ਹੁਣ ਇਸ ਦਾ ਨਿਰਬਾਹ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿਹੜੀ ਦੌੜ ਹੈ, ਖ਼ਬਰੇ ਕਿਹੜਾ ਰੌਂਅ

ਯੁੱਗਾਂ ਯੁੱਗਾਂ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ, ਕਿੱਧਰ ਚੱਲਾ ਭੌਂਅ

            

ਕਿੱਧਰ ਤੁਰ ਪਏ ਕਾਫ਼ਲੇ, ਤੁਰ ਪਏ ਦਿਸ਼ਾ ਬਗੈਰ

ਲੱਗਦਾ ਕਈ ਗਵਾਚਣੇ, ਕਈਆਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਖ਼ੈਰ

 

ਕਈਆਂ ਨੇ ਹੈ ਭਟਕਣਾ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰਾਹ

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿੱਦਾਂ ਨਾਪਣਾ, ਇਹ ਪੈਂਡਾ ਅਸਗਾਹ

 

ਚਕਨਾ-ਚੂਰ ਲੈ ਹੋ ਗਿਆ, ਸੋਨੇ ਰੰਗਾ ਖਾਬ!

ਮੜਕ-ਮੜਕ ਸੀ ਚੱਲਦਾ, ਡਗਮਗ ਹੈ ਪੰਜਾਬ

 

ਉਫ! ਉਫ! ਸਾਡੇ ਵੇਂਹਦਿਆਂ, ਹੋਇਆ ਕਿੱਡਾ ਕਹਿਰ

ਚੱਪੇ-ਚੱਪੇ ਛਿੜਕਿਆ, ਖ਼ਬਰੇ ਕੀਹਨੇ ਜ਼ਹਿਰ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕੀਹਨੇ ਸੁੱਟਿਆ, ਡਾਢਾ ਭੈੜਾ ਜਾਲ

ਕੀਹਨੇ ਧਰਤੀ ਡੰਗਤੀ, ਡੰਗੀ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲ

 

ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਨਾ ਡੰਗਿਆ, ਪਿੱਛੋ ਅੰਗੋ-ਅੰਗ

ਧਰਤੀ ਮਾਂ ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਨੀਲਾ ਕਾਲਾ ਰੰਗ

 

ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਡੰਗੀ ਤੜਫਦੀ, ਧਰਤ ਰਹੀ ਕੁਰਲਾਅ

ਰੂਹ ਕਲਬੂਤੋਂ ਨਿਕਲਗੀ, ਟਾਵਾਂ ਬਚਿਆ ਸਾਹ

 

ਦੇਖੀ ਧਰਤੀ ਤੜਫਦੀ, ਪਾਣੀ ਪਾਇਆ ਮੂੰਹ

ਉਫ! ਪਾਣੀ ਵੀ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਕਿੱਥੇ ਤੁਰ ਗਈ ਸੂੰਹ

 

ਕਿੱਥੋਂ ਪਾਣੀ ਭਾਲੀਏ, ਹੋਵੇ ਨਿਰਮਲ ਨੀਰ

ਲੱਥਣ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਏਹਦੀਆਂ, ਹੋਵੇ ਵੱਲ ਸਰੀਰ

 

ਹਰ ਸੋਮੇ, ਹਰ ਧਾਰ ਵਿਚ, ਮੋਨੋ ਅਤੇ ਮਥੈਲ

ਨਸ-ਨਸ ਅੰਦਰ ਧਰਤ ਦੇ, ਗਈ ਚੁਫੇਰੇ ਫੈਲ

 

ਰੋਮ-ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਧਰਤ ਦੇ, ਫੈਲ ਗਈ ਸਲਫਾਸ

ਪਰਲੋ ਆ ਗਈ ਦਰਾਂ 'ਤੇ, ਡਾਹਢਾ ਹੋਊ ਵਿਨਾਸ਼

ਸੋਮਾ ਦਿਸੇ ਨਾ ਨੀਰ ਦਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗੂੰ ਕੋ

ਟੋਭੇ-ਢਾਬਾਂ ਸੁੱਕੀਆਂ, ਸੁੱਕੇ ਵਹਿਣ ਨੇ ਜੋ

 

ਜੇ ਕੋਈ ਸੋਮਾ ਚੱਲਦਾ, ਚੱਲੇ ਜਿਉਂ ਤੇਜ਼ਾਬ

ਕਿੱਥੋਂ ਪਾਣੀ ਭਾਲੀਏ,  ਜ਼ਹਿਰੀ ਪੰਜੇ-ਆਬ

 

ਕਿੱਦਾਂ ਧਰਤੀ ਝੱਲਦੀ, ਤੇਜ਼ਾਬਾਂ ਦੀ ਮਾਰ

ਪਾਰੇ ਲੈਡਾਂ ਵੈਂਹਦੀਆਂ, ਹਰ ਸੋਮੇ ਹਰ ਧਾਰ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਾਹਤੋਂ ਹੋ ਗਿਆ, ਬੰਦਾ ਬੇਪਰਵਾਹ

ਭਾਣਾ ਨਾ ਕੋਈ ਵਰਤ ਜਾਏ, ਰੱਖੇ ਖ਼ੈਰ ਖ਼ੁਦਾ

 

ਦੱਖਣ, ਪੱਛਮ, ਪੂਰਬੋਂ, ਇੱਕੋ ਵਗਦੀ 'ਵਾ

ਔਖੀ ਹੋ ਗਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਔਖੇ ਹੋ ਗਏ ਸਾਹ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਮਾਨਸ ਜਾਤ ਦੀ, ਮਾਰੀ ਕਾਹਤੋਂ ਬੁੱਧ

ਆਪਣੇ ਏਸ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ, ਰਾਹੇ ਤੁਰਿਆ ਖ਼ੁਦ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਇਹਦੇ ਇਲਮ ਦੀ, ਕਾਹਤੋਂ ਬੁਝ ਗਈ ਲੋਅ

ਕੀਹਨੇ ਫੱਟੀ ਪੋਚ'ਤੀ, ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਜੋ

 

ਕੀਹਨੇ  ਇਹਦੀ ਮੱਤ 'ਤੇ, ਦਿੱਤਾ ਪੜਦਾ ਪਾ

ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਤੋਂ ਭਲਾ ਸੀ, ਅਣਪੜ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਰਾਹ

 

ਪਾਣੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਿਤਾ ਸੀ, ਤੇ ਧਰਤੀ ਸੀ ਮਾਂ

ਖਾਣਾ-ਦਾਣਾ ਦੇਵਤਾ,  ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਇਕ ਸਰਾਂ

ਨਾ ਕੋਈ ਅੰਨ੍ਹੀ ਦੌੜ ਸੀ,ਨਾ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਹੋੜ

ਸਭ ਦਾ ਭਲਾ ਮਨਾਂਵਦੇ,  ਦੋ ਵੇਲੇ ਹੱਥ ਜੋੜ

 

ਰੁੱਖੀ-ਸੁੱਖੀ ਖਾਂਵਦੇ,  ਠੰਢਾ ਪਾਣੀ ਪੀ

ਦੇਖ ਪਰਾਈ ਚੋਪੜੀ, ਨਾ ਤਰਸਾਉਂਦੇ ਜੀਅ

ਸਹਿਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਣਾ, ਸਹਿਜੋਂ-ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ

ਦਸਾਂ ਨਹੁੰਆਂ ਦੀ ਕਿਰਤ ਚੋਂ, ਲੈਂਦੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਪਾ

 

ਦਸਾਂ ਨਹੁੰਆਂ ਦੀ ਕਿਰਤ ਦੀ, ਪੀੜ੍ਹੀਓ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਰੀਤ

ਕਿਰਤ ਕਰਮ ਦੀ ਆਸ਼ਕੀ, ਤੇ ਕਿਰਤਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤ

 

ਕਿਰਤਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤ ਤੇ, ਨਾਲ ਕਲਾਵਾਂ ਮੋਹ

ਖ਼ੁਸ਼ੀਆਂ-ਖੇੜੇ ਕਿਰਤ ਚੋਂ,  ਕਿਰਤਾਂ ਚੋਂ ਖ਼ੁਸ਼ਬੋ

 

ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀਆਂ, ਪੀੜਾਂ ਤੇ ਅਹਿਸਾਸ

ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਸਰਾ, ਧੀਰਜ ਤੇ ਧਰਵਾਸ

 

ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀਆਂ, ਰੋਟੀ-ਬੇਟੀ ਭੋਂ

ਭੋਂ-ਭਿਆਲ਼ੀ ਨੇੜਤਾ, ਵਾਢੀ-ਸਾਡੀ ਗੌਂਅ

 

ਸਾਂਝੇ ਵਾਢੀਆਂ-ਸਾਡੀਆਂ, ਸਾਂਝੇ ਸੀ ਖਲਵਾੜ

ਸਾਂਝੇ ਚੱਕ ਸੀ ਖੂਹਾਂ ਦੇ, ਸਾਂਝੇ ਖਾਲਾਂ-ਆੜ

 

ਸਾਂਝਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ, ਜੰਮਿਆ ਆਦਮ ਨਾਲ਼

ਫਲਿਆ-ਫੁੱਲਿਆ ਵਿਗਸਿਆ, ਵਧਿਆ ਸਾਲੋ-ਸਾਲ

 

ਵੇਂਹਦੇ-ਵੇਂਹਦੇ ਬਦਲਿਆ, ਸਾਂਝਾਂ ਦਾ ਸਵਰੂਪ

ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨੇ ਘੇਰਿਆ, ਇਹ ਆਦਮ ਦਾ ਪੂਤ

 

ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨੇ ਖਾ ਲਿਆ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਹੀ ਮੂਲ

ਆਪ-ਮੁਹਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਨਾ ਕੋ ਰਿਹਾ ਅਸੂਲ

 

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿਹੜਾ ਖਾ ਗਿਆ, ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਸੋਚ

ਖਾਧੇ ਸੱਭੋ ਫਲਸਫ਼ੇ, ਭੋਰਾ-ਭੋਰਾ ਨੋਚ

 

ਆਪੋ-ਆਪਣੀ ਧਾਰਨਾ, ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਮੱਤ

ਧੁਖ਼ਦੇ ਸੱਭੋ ਫਲਸਫੇ, ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ ਵੱਤ

 

ਫਿੱਕੀ ਹੋ ਗਈ ਵਿਦਵਤਾ, ਫਿੱਕਾ ਇਹ ਸੰਵਾਦ

ਰੌਲਾ ਆਪੋ-ਆਪਣਾ, ਤੇ ਸਭ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ

 

ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਫਿੱਕਾ ਇਸਦਾ ਹੋਸ਼

ਫਿੱਕਾ ਬੋਲਣ ਕੂਣ ਤੇ, ਫਿੱਕਾ ਜੋਸ਼-ਖਰੋਸ਼

 

ਉੱਚੀ ਹਰ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਫਿੱਕਾ ਹੈ ਪਕਵਾਨ

ਫਿੱਕੀ ਗ਼ੈਰਤ ਜਾਪਦੀ, ਫਿੱਕਾ ਦੀਨ-ਈਮਾਨ

 

ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਹੈ, ਤੇ ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਥੋੜ

ਉੱਪਰੋਂ ਅਸੀਂ ਚੰਗੇਰੀਆਂ, ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਹੜ

 

ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਹੜ ਦਾ, ਭਾਂਡਾ ਨੱਕੋ-ਨੱਕ

ਉਪਰੋਂ ਮਿੱਠੇ ਮਾਖਿਓਂ, ਵਿੱਚੋਂ ਕੌੜੇ ਅੱਕ

 

ਵਿੱਚੋਂ ਕੌੜੇ-ਬਕਬਕੇ, ਫੋਕੇ-ਫਿੱਕੇ-ਫੂਸ

ਕਾਣੇ-ਮੀਣੇ-ਮੀਸਣੇ, ਕਲਯੁਗੀ ਮਨਹੂਸ

 

ਫਿੱਕਿਉਂ-ਫਿੱਕਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ

ਮਤਲਬ ਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀਆਂ, ਸਭ ਕੁਝ ਚੱਲੇ ਖਾ

 

ਫਿੱਕਿਓਂ-ਫਿੱਕੇ ਜਾਪਦੇ,  ਨਾਤੇ ਤੇ ਸਨਬੰਧ

ਗੂੜ੍ਹੇ ਪ੍ਰੇਮ-ਪਿਆਰ ਵੀ, ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਗਏ ਧੰਦ

 

ਧੰਦਾ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਗੂੜ੍ਹਾ ਪ੍ਰੇਮ-ਪਿਆਰ

ਫਿੱਕਾ ਹੋਇਆ ਆਦਮੀ, ਫਿੱਕੀ ਹੋ ਗਈ ਨਾਰ

ਹੋਈ ਕਮੀਨੀ ਕਾਮਨਾ, ਵਹਿਸ਼ੀ ਹੋਇਆ ਕਾਮ

ਜਿਸਮਾਂ ਦੇ ਵੀ ਲੱਗਦੇ,  ਵਿੱਚ ਬਾਜ਼ਾਰੀਂ ਦਾਮ

 

ਵਿੱਚ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਲੱਗਦੇ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਭਾਅ

ਇਕ ਵਿਕਦੇ, ਇੱਕ ਵੇਚਦੇ, ਇਕ ਖ਼ਰੀਦੇ ਜਾ

 

ਕੀ ਗੋਲੇ ਕੀ ਗੋਲੀਆਂ, ਕੀ ਰਾਜੇ ਕੀ ਸ਼ੇਖ !

ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਕਦਾ ਵੇਖ

 

ਵਿਕਦੇ ਚਣਕ-ਚਣੱਕਿਆ, ਵਿਕਦੇ ਵੇਖੇ ਰਾਜ

ਪਲ ਵਿਚ ਵਿਕਣ ਰਿਆਸਤਾਂ, ਵਿਕਦੇ ਵੇਖੇ ਤਾਜ

 ਵਿਕਦੇ ਵੇਖੇ ਤਾਜ ਤੇ, ਵਿਕਦਾ ਵੇਖਿਆ ਜੱਸ

ਕੀਮਤ ਹੈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ, ਲੈਣੀ ਹੈ ਤਾਂ ਦੱਸ

 

ਗੂੜਿਓਂ-ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਕਲਯੁੱਗ ਕਾਲਾ ਹੋਰ

ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਕਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਕੀ ਸਾਧੂ ਕੀ ਚੋਰ !

 

ਵਿਕਦੇ ਵਿਚ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ, ਅੱਧਖੜ੍ਹ ਅਤੇ ਮੰਡੀਰ

ਕੀ ਰਾਂਝੇ ਕਿ ਹੀਰੀਆਂ, ਕੈਦੋਂ ਅਤੇ ਸ਼ਮੀਰ

            

ਡਾਹਢਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਲਯੁੱਗ ਕਾਲਾ ਸ਼ਾਹ

ਵਿਕਦੇ ਮਾਮੇ-ਮਾਸੀਆਂ, ਭੂਆ-ਭੈਣ-ਭਰਾ

 

ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਕਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਕਲਯੁੱਗ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਣ

ਜਿਸਮ, ਜ਼ਮੀਰਾਂ, ਆਤਮਾ, ਵਿਕਦੇ ਨੈਣ-ਪ੍ਰਾਣ

 

ਵਿਰਲਾ ਜਗਦਾ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਦੀਵਾ ਬਾਰਾਂ ਕੋਹ

ਘੁੱਪ-ਹਨੇਰਾ ਪਸਰਿਆ, ਉਹ ਵੀ ਕਾਹਦੀ ਲੋਅ

 

ਚਾਰ-ਚੁਫੇਰੇ ਹੋ ਗਿਆ, ਨ੍ਹੇਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ

ਡਾਹਢੇ ਮੱਧਮ ਪੈ ਗਏ, ਚਾਨਣ ਦੇ ਆਸਾਰ

 

ਕਾਲੀ-ਬੋਲ਼ੀ ਰਾਤ ਦਾ, ਪੈਂਡਾ ਹਾਲੇ ਦੂਰ

ਨਾ ਕੋਈ ਤਾਰਾ ਟਿਮਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਦਿਸਦਾ ਨੂਰ

 

ਕਿੱਧਰ ਤੁਰ ਗਈ ਚਾਨਣੀ, ਕਿੱਥੇ ਤੁਰ ਗਏ ਚੰਦ

ਡਾਹਢੀ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ, ਔਖਾ ਹੋਇਆ ਪੰਧ

 

ਲਿਸ਼ਕਾਂ-ਰਿਸ਼ਮਾਂ ਵੰਡਦੇ, ਸੂਰਜ ਹੋਏ ਅਲੋਪ

ਖ਼ਬਰੇ ਕਿੱਦਾਂ ਮੇਟਣਾ, ਨ੍ਹੇਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਕੋਪ

 

ਇਸਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕੋਪ ਦਾ, ਡਾਢਾ ਭੈੜਾ ਭੈਅ

ਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡਰਾਂਵਦੀ, ਹਰ ਕੋਈ ਹਿਲਦੀ ਸ਼ੈਅ

                

ਪਰਛਾਵਾਂ ਵੀ ਦੇਖਕੇ, ਬੰਦਾ ਜਾਵੇ ਹਿੱਲ

ਸੁਣ-ਸੁਣ ਕੰਬੇ ਕਾਲ਼ਜਾ, ਬੋਲੇ ਜਦ ਕੋਈ ਇੱਲ

 

ਸੁਣ-ਸੁਣ ਕੰਬੇ ਕਾਲ਼ਜਾ, ਚੁਗਲਾਂ ਦੀ ਝੁਗਲਾਹਟ

ਉਫ਼! ਸੱਪਾਂ ਦੀ ਸਰਕਣੀ, ਤੇ ਪੌਣਾਂ ਦੀ ਥਰਰਾਹਟ

            

ਨ੍ਹੇਰੇ ਦੇ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ, ਬੀਂਡੇ ਇਕੋ ਸਾਰ

ਸ਼ਹਿਕੇ ਬਹਿ ਗਈ ਆਲ੍ਹਣੇ, ਹਰ ਪੰਛੀ ਦੀ ਡਾਰ

 

ਸਹਿਮੇ ਭੋਲੇ ਮਿਰਗ, ਵੀ ਸਹਿਮ ਗਏ ਖ਼ਰਗੋਸ਼

ਨੱਚੇ ਨ੍ਹੇਰਾ ਸਿਰਾਂ 'ਤੇ, ਉੱਡ ਗਏ ਸਭ ਦੇ ਹੋਸ਼

 

ਕਿੱਥੋਂ ਆਵੇ ਚਾਨਣਾ, ਕਿੱਥੋਂ ਆਵੇ ਚੰਦ

ਜਾਂ ਫਿਰ ਸੂਰਜ ਸੂਰਮਾਂ, ਜਾਂ ਉਹਦਾ ਫਰਜੰਦ

ਇਹ ਨ੍ਹੇਰਾ ਨਾ ਮੁੱਕਿਆ, ਢੋਹ ਥੱਕਿਆ ਸੰਸਾਰ

ਢੋਂਹਦੇ ਮੂਏ ਘੁਲਾਟੀਏ, ਤੇ ਬਲੀਏ ਬਲਕਾਰ

 

ਨ੍ਹੇਰਾ ਢੋਂਹਦੇ ਮਰ ਗਏ, ਖ਼ਬਰੇ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ

ਇਹ ਉਵੇਂ ਹੀ ਪਸਰਿਆ, ਨਾ ਕੋਈ ਸਕਿਆ ਰੋਕ

 

ਹਰ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵਿੱਚ ਏਸ ਦਾ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰਾ ਭੇਸ

ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਉਹੀਓ ਇਹਦਾ ਦੇਸ਼

 

ਇਸ ਨ੍ਹੇਰੇ ਨੇ ਮਾਰ ਲਏ, ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਅਣਭੋਲ

ਮੱਧਮ ਚਾਨਣ ਸਾਹਮਣੇ,  ਪਰ ਇਹ ਰਿਹਾ ਅਡੋਲ

 ਮੱਧਮ ਚਾਨਣ ਸਾਹਮਣੇ, ਇਸ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕੱਦ

ਵੇਂਹਦਾ ‘ਵਾਟਾਂਵਾਲੀਆ’ ਅਜੇ ਰਿਹਾ ਇਹ ਵੱਧ

ਹਰ ਦਿਨ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੋ ਰਿਹਾ, ਇਸ ਨ੍ਹੇਰੇ ਦਾ ਰੰਗ

ਚਾਨਣ ਸਾਥੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਮੰਗ

 

ਗਿਆਨ ਬਿਨਾ ਕੁਰਬਾਨੀਆ, ਜਾਣ ਵਿਅਰਥ-ਬੇਕਾਰ

ਗੂੜੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਹੋਣਾ ਬੇੜਾ ਪਾਰ

          

ਲੇਖਕ: ਜਸਬੀਰ ਵਾਟਾਂਵਾਲੀ 

ਮੋਬਾਈਲ :- 9592503064

ਹੋਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ : ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਖਾਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ 

Kalyugnama is a miniature epic in size

 Kalyugnama is a profound and enlightening poetic discourse 

Welcome to the book 'Kalyugnama' which awakens the dream of a better future. 

ਗਹਿਰਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨਸ਼ੀਲ ਕਾਵਿ-ਪ੍ਰਵਚਨ ਹੈ ਕਲਯੁਗਨਾਮਾ… 

ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਮੁਖ਼ਾਤਿਬ ਹੋ ਕੇ ਲਿਖੇ ਮਕਬੂਲ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵੇਈਂਨਾਮੇ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਇਰ ਜਸਬੀਰ ਵਾਟਾਂਵਾਲੀ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਕਾਵਿ-ਪੁਸਤਕ ‘ਕਲਯੁਗਨਾਮਾ’ ਲੈ ਕੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਲਯੁਗਨਾਮਾ ਆਕਾਰ ਪੱਖੋਂ ਲਘੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹੈ। ਛੰਦ-ਬਧ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁਗਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਵਿਤਰਕ ਕਰਦੀ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਚਿੰਤਾ, ਚੇਤਨਾ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਸੁਚੱਜਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਰਚਾ ਕੇ ਕਵੀ ਇਹਨਾਂ ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ-ਮੰਦੀ, ਚੇਤਨਾ, ਕਿਰਦਾਰ, ਕਰਤੂਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਫਿਤਰਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਯੁਗਗਰਦੀ ਦਾ ਦਲੀਲ ਯੁਕਤ ਵਰਨਣ ਕਲਯੁਗਨਾਮੇ ਨੂੰ ਫਲਸਫਾਨਾ ‘ਫਿਕਰਨਾਮਾ’ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਲਯੁਗਨਾਮਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੰਡੀਨੁਮਾ ਮਾਰੂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨੀ ਹਰਕਤਾਂ ਦਾ ਵਰਨਣ ਗਹਿਰੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਕਾਵਿ ਪ੍ਰਵਚਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ। .‘ਵਾਟਾਂਵਾਲੀ’ ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਮੋਹ-ਖੋਰੀਆਂ ਵਾਟਾਂ ਦਾ ਪਾਂਧੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਜੋਕੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹ ਫਕੀਰ ਦੀਆਂ ਫਲਸਫਾਨਾ ਉਦਾਸੀਆਂ ਦੀ ਵਾਟਗੋਈ ਦੇ ਇਨਸਾਨੀ ਅਰਥ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਸਮਝਾਉਣੇ ਲੋਚਦਾ ਹੈ। ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਜਹੇ ਦਰਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਇਲਮੀ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਦਾ ਮੂਲ ਮਕਸਦ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ:-                          

ਰੁੱਖੀ-ਸੁੱਖੀ ਖਾਂਵਦੇ ਠੰਢਾ ਪਾਣੀ ਪੀ, ਦੇਖ ਪਰਾਈ ਚੋਪੜੀ, ਨਾ ਤਰਸਾਉਂਦੇ ਜੀਅ

  ਵਾਟਾਂਵਾਲੀ ਜਮਾਨੇ ਨੂੰ ਖੇਹ ਅਤੇ ਖੰਡਰਾਤ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਤਮੰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਰ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸਥਾਪਿਤ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਸ ਸਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਹਰ ਸਤਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਦੂਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਦੇਹਧਾਰੀ ਸੋਚਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਇਰਾਨਾ ਜਾਪ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਾਇਰਾਨਾ ਜਾਪ ਦੀ ਸੁਰ ਸੰਵਾਦਨੁਮਾ, ਸੁਚੇਤਮਈ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਮੁਖੀ ਹੈ। ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਵਪਾਰ ਤੇ ਵਿਹਾਰ ਦੀਆਂ ਨਾਹਪੱਖੀ ਦਰਿੰਦਗੀਆਂ ਦਾ ਤਲਖ ਅਤੇ ਤਿੱਖਾ ਸੰਵਾਦ ਕਲਯੁਗਨਾਮੇ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਗੋਸ਼ਟ ਦਾ ਰੁਤਬਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ  ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਨੇਕੀ ਅਤੇ ਬਦੀ ਦਾ ਮੁਸਲਸਲ ਸੰਗਰਾਮ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਕਵੀ ਗਿਆਨ ਰੂਪੀ ਔਸ਼ੁਧੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਵ ਹਤੈਸ਼ੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇਣਾ ਇਸ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਰਮਾਇਆ ਹੈ। ਵਾਟਾਂਵਾਲੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤ, ਕਿਰਤ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਅੰਦਰ ਆ ਰਹੇ ਦੋਮੂੰਹੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਜਾਗਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਗੋਂ ਤਮਾਮ ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਸੱਤਾਮੂਲਕ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰੀ ਦਾ ਚੇਤਨਾਮੁਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ। ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਫਰੋਲਦੀ ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਜਿਉਣ ਵਾਸਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਇਨਸਾਨੀ ਹਿਕਮਤ ਦਾ ਸਬਕ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਬਦ ਜੜਤ, ਛੰਦ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਤੋਲ- ਤੁਕਾਂਤ ਇਸ ਮਕਸਦ ਭਰਭੂਰ ਸ਼ਾਇਰੀ ਨੂੰ ਸੁਰੀਲਾ ਤੇ ਸ਼ਾਇਰਾਨਾ ਸੁਹਜ ਬਖਸ਼ਦੇ ਹਨ। ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਧੜਕਦੀ ਆਵੇਸ਼ੀ ਗੁਫ਼ਤਗੂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਗੋਸ਼ਟ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਅਤੇ ਊਰਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਲਾਡਲਾ ਮਿੱਤਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਵਾਟਾਂਵਾਲੀਏ ਦਾ ਹਰ ਸ਼ਾਇਰਾਨਾ ਕਰਮ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਰਮਸ਼ੀਲ ਇਨਸਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਪ੍ਰਸਤ ਕਵੀ ਹੈ। ਚੰਗੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਜਗਾਉਂਦੀ ‘ਕਲਯੁਗਨਾਮਾ’ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਆਮਦੀਦ। Welcome to the book 'Kalyugnama' which awakens the dream of a better future.

ਪ੍ਰੋ. ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਔਜਲਾ                           ਮੋ : 8437788656

Kalyugnama - Epic Poem, A Profound Poetic Exploration of Our Times

In an era where environmental concerns loom large, poet ‘Jasbir Watanwalia’ emerges as a beacon of insight with his latest work, ‘Kalyugnama’. This miniature epic transcends mere poetic form to engage in a profound dialogue with the essence of humanity across different ages. With its rich tapestry of anxiety, awareness, and reflection, ‘Kalyugnama’ invites readers to traverse the complex landscapes of the four Yugas—each marked by its unique virtues and vices.

Through Amazing verse, Jasbir Watanwalia crafts dialogues that illuminate individuals' inner and outer natures throughout these epochs. The book serves as a philosophical exploration—a 'Philosophical Fikarnama'—that juxtaposes the struggles between good and evil. In 'Kalyugnama', the poet delves into themes such as mandinuma (Punjabi word) and dangerous, mechanical movements through time, all woven together in a dark yet enlightening poetic discourse.

Jasbir Watanwalia’s scholarship is steeped in humane wisdom; he seeks to convey the philosophical Education articulated by figures like 'Nanak Shah Faqir’ to contemporary society. Drawing inspiration from 'Baba Farid's, he emphasizes simplicity in life:

"Rukhi-Sukhi Khaeke Thanda Paani Peo"

Moreover, Jasbir Watanwali critiques the prevailing Dehumanizing ideologies that shape each age's consciousness while fervently advocating for societal renewal. Each line within 'Kalyugnama' serves as a powerful commentary on anti-human sentiments and corrupt practices that plague our world. The tone of 'Kalyugnama' is conversational and urgent, imbued with messages that challenge us to reflect on our moral compass.

The sharp wit embedded in Jasbir Watanwalia’s sardonic dialogue exposes the materialistic tendencies and brutal behaviors prevalent in society today, elevating 'Kalyugnama' to the status of a 'Gyan Goshta', which is a great repository of pearls of wisdom. The ongoing struggle between virtue and vice is palpably felt throughout this book, which not only encourages liberation from contemporary social evils but also offers knowledge akin to medicine for our troubled souls.

As readers journey through this poetic landscape, they are awakened to the dualities inherent in nature, labor, karma, and the character of times. Jasbir Watanwalia meticulously constructs a conscious history that reflects on past theorists while imparting essential human wisdom necessary for navigating modern life. The lyrical arrangement of 'Kalyug Nama', and the choice of words, symbols, and rhymes all contribute to an enchanting melodic beauty that captivates readers.

In conclusion, I wholeheartedly commend Jasbir Watanwalia for his tireless dedication as a prolific poet. Earlier, Jasbir Watanwalia had also written an epic poem 'Vein Nama,' which was very popular and his masterpiece. His work 'Kalyugnama' ignites hope for a brighter future, which future we can collectively aspire towards! 

Congratulations on the book 'Kalyugnama', which awakens the dream of a better future. Welcome to the book 'Kalyugnama,' which awakens the dream of a better future.

Prof. Kulwant Singh Aujla Mo: 8437788656 Translation by Online AI 

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੂਲ ਰੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਲਿੰਕਾਂ ’ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ

-ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਪਿੱਪਲ ਦਾ ਖਾਸ ਜਿਕਰ/ਪਿੱਪਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ/ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਰ ਅਤੇ ਅਨੇਕਾਂ ਸਿਹਤ ਲਾਭ

-ਮੰਦਾਰ/ਤੋਤਾ ਫਲ਼/ ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਰੁੱਖ ਬਾਰੇ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ

ਪੜ੍ਹੋ- ਅਨੇਕਾਂ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਦਵਾਈ ਹੈ ਟਾਹਲੀ, ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਵੀ ਟਾਹਲੀ ਦੀ ਚੜ੍ਹਤ

-ਚਮਤਕਾਰੀ ਪੌਦਾ ਹੈ ਲਸੂੜਾ- ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ

-ਅਮਲਤਾਸ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਸਿਹਤ ਲਾਭ - ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ

-ਅੱਕ ਅਨੇਕਾਂ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਰਾਮਬਾਣ-ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ

-ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਖਾਨ ਹੈ ਢੱਕ/ਪਲਾਸ/ਕੇਸੂ ਦਾ ਰੁੱਖ- ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਨ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ

-ਸਿੰਮਲ ਰੁੱਖ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਫਾਇਦੇ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ

-ਨਿੰਮ ਦੇ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਫਾਇਦੇ- ਪੜ੍ਹਨ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ

-ਪੰਜਾਬ ਵਿਚੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਿਹਾ ਖੈਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ

-ਚਿੱਟੇ ਸ਼ਰੀਂਹ ਦੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ- ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ

-ਕਾਲਾ ਸਰੀਂਹ, ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਗੁਣ - ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ

-ਬੇਲ ਜਾਂ ਬਿਲ ਪੱਤਰ ਦੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ -ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ

-ਕਚਨਾਰ ਰੁੁੱਖ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਲਾਭ- ਇਸ ਲਿੰਕ ’ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ

Jasbir Wattanawalia

Would you like to know more about Jasbir Watanwalia's background and contributions? Then click on the link.

Jasbir Wattanwalia

https://jasbirwattanwalia.blogspot.com/